邹恒对时候拿捏的恰到好处，仿佛也已推算到无人会发问，故而径直退了归去，结束了论道。
不过，肖逸一望之下，却感到其台上氛围与众分歧，甚为奇特。
不管对待铭浩、静灵，还是对待吕尚、公孙辩等人，他老是抱怨以德。但是，待发明对方底子无动于衷后，本身表情的确产生了摆荡，这才有了“我要成圣”的设法，想通过贤人之教来感化众生。回想过往经历，岂不恰好印证了阴阳家之论？
说话时，特地望向肖逸。岂料，肖逸沉浸了阴阳之道，一脸镇静之色，底子未重视其言语，不由摇了点头，大感无法。
其主张亦是“以德抱怨”，绝妙处在于表情修行上。茶道几近融会了佛、阴阳二家之道，但相较而言，又更切近百姓，更易达成。
有识之人无不点头，表示认同。不管道论凹凸，方向若错了，便是说的天花乱坠，也毫无代价可言。邹恒虽只是以阴阳之道讲授了一个客观究竟，但是给先人论道及行事指了然方向。
在其深思之际，又有两家顺次论道。此中一家旌旗上写了一个“茶”字，传授世人通过‘吃茶’来“内省修行”，达到表情平和，看淡德、怨。
其他高台上，一家弟子切磋道法，总要说上几句话。但是墨家一方，个个秉着一脸公理之色，不苟谈笑，持重非常，非常严厉。
“本来如此！”百姓听罢，皆有感而发。
只可惜肖逸对茶道一窍不通，特别是茶道分歧于别家之道，不是单靠冥想就能贯穿，必必要切身经历一次“吃茶”过程，方能真正体味此中之意。
实在，凡是来此求道的百姓，无不品高德重，平时糊口当中，已然存在以德抱怨的行动。阴阳家讲了一大圈，又回到原点，并无甚么新意。独一分歧之处在于，百姓听罢以后，在思惟上有了很大窜改，感到很多。
报德以德，乃是自但是然，人之本性，实属普通。抱怨以德，与佛家的以善抱怨很有类似相处，此时百姓再次听来，未感到高耸，故而也无贰言。要看书
邹恒此次却辩驳道：“此言差矣。壹看书 ?阴阳并生不假，但是人类可操纵阴阳消长之性，强德而遏怨，即使没法达到大德无怨之地步，也可无穷靠近，给人以指导。”
以后，该由墨家论道，肖逸忙向墨家一方望去。
眼看时候将尽，那法家了空大师不得不提示道：“不知阴阳家对报德抱怨有何高见？”
毕竟佛家那五蕴皆空的表情唯有削发修行方可办到，阴阳家的阴阳五行之论又晦涩难懂，但是茶家却借助“吃茶”便可令人达到心若止水的境地。其虽是小家之道，却委实令人叹服。