报德、抱怨乃是实际之事，本该以实而论。肖逸点头奖饰道：“畴昔，我也觉得阴阳家以星象占卜之术推衍虚无缥缈之事，很有些怪力乱神，令人难以置信。想不到以阴阳之道却能推演出人间万物的生长方向来，此点确有独到之处，令人爱护。阴阳家如此开论，实是为论道开了一个好头。如此一来，这场论道才更成心义。”心中对阴阳家的印象大幅好转。(未完待续。)
了蕴大师道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。人间有因果得报。善有恶报，恶有恶报，不是不报，时候未到。果报三世，当代难乃是宿世孽，当代孽将在来世报。??? ? ?此生统统善恶，或此生，或来世，毕竟会得报。”
合法众生感到云山雾罩，大感利诱时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之窜改，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等切磋报德抱怨，其旨于崇德化怨，初创大德之世。但是，观天之道，执天之行。六合阴阳，分解离生，缺一不成。故而，以六合阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，不管谁家道法，毕竟不成能达到大德无怨之世。”
世人听得懵懂，脸上一片茫然。肖逸却已然听得懂了，暗奇道：“本来在佛家眼中，底子没有德、怨之分。”
这时，有人扬声问道：“既然不管如何，都没法达到大德无怨之世，那诸子百家还论甚么道，岂不是枉操心机？”
这时，却听了蕴大师持续道：“统统德怨，皆是色相虚幻，无色无相，五蕴皆空，便能够目空心空，无德无怨。”
不过，肖逸听到耳中，却又有另一番设法。心道：“阴阳家这般说法，倒与道家‘大道废，有仁义；聪明出，有大伪’之论附近。道家亦以为人间万事相反相成，有德必有怨。但是，道家非常反对这等形状，阴阳家却客观承认这等形状的存在。想要窜改这一天下，就必须逼真地熟谙这一天下。两家比拟，在此点上，阴阳家比道家可务实多了。”
也不知是成心还是偶然，阴阳家仅次于东道主率先论道，以阴阳推衍断言“不管谁家道法，毕竟不成能达到大德无怨之世”，如此，就为本届论道定了基调，令后续论道者不得不就实而论。
不过，听到此时，他已根基了解了佛家之道，心道：“佛家讲的是修心之道。非论别人如何对我，我常怀一颗善心，如此，六合万物在我眼中将会万般夸姣。而后，以我之心，度人之心，万千年后，或许会培养一小我人向善的大佛国。届时，无人会施恶，也就不会有怨。我等不能了解，只是贫乏一颗疏忽德怨之心罢了。”