妖家以驯兽为主，绝妙在人、兽调和之道。
该句道法提及来简朴，实在深藏玄机，奇妙无穷。特别是此中的“度势”二字，广博高深，触及颇广，极难掌控。
听闻此言，众弟子顿时猎奇心大起，无不拭目以待。(。)u
诸子百家争芳斗艳，各种思惟碰撞，说到底就是“势”之相争。他能参悟诸家之道而不精力庞杂，便是多亏了对“势”的掌控，始终揣“度”衡之，保持思惟腐败。特别是在大河镇时，他以“度”字一诀将诸多思惟融会，和缓诸家之“势”，令其达到均衡。至今想来，这“度势”之法竟然恰是纵横之术。
不过，肖逸醒转，听了几家讲道，其道也确切过分浅近，无甚所学，也难怪百姓不恭维。令人最为赞叹的是，一人竟在大庭广众之下大讲房中之道，闻者无不脸红，更是不敢回声。
大到六合大难，小到人之喜怒，无不因“势”失衡而起。开释以后，“势”趋于稳定，从而再度均衡。
有道是，博观而约取，厚积而薄发。诚其所言，畴昔，他以道家之道入道，思惟眼界不免有局促之处。经历颇多，真正体悟以后，思惟眼界大幅晋升，道法愈发纯厚，思惟愈发成熟，才能够听了两刻钟纵横之道，就已然悟透，达到前所未有之高度。
谁料，妖家独辟门路，也不必画家帮手，竟当场召开数十只飞禽猛兽。
肖逸还是沉浸在刚悟的度势之道中，凝神冥想，使度势之道与天然之道快速融会。而百姓则余惊未了，心神不宁，对这童家之道提不起任何兴趣。
长靖真人却安静如常，毫不担忧道：“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨，墨家岂会落于人后？再者，墨家构造术甲于天下，这等论道场合，便是只露一手构造术，也足以赛过群雄。”
以后，台上讲道者不知轮换了多少个，台下始终沉寂不响，没有涓滴讲道氛围。
不过，随即又想道：“胖徒弟教诲我体悟，这些年虽走了很多弯路，但令我悟到了很多天然真谛。若无这些堆集，眼界气度又怎会如此开阔，又怎能悟到如此程度？”顿时又豁然了。
但是，道家参悟了天然大道，却不晓得度势之法，虽说有为无不为，但是“无不为”甚为有限，几近只是适应天然，有为而治，底子谈不上“无不为”。
道家倡导“老死不相来往”，鬼家又自恃狷介，若非有肖逸这等半路入道的弟子呈现，莫说一万年，便是再过数万年，只怕两家也难有相融互补的一天。