……是以，要想使天下人臣服，就要在同一天下后，办理万物，哺育群众，使天下人都获得好处；凡能达到的处所，没有人不从命，如许上述八种学说立即消声匿迹，十四小我也弃邪从正。这是贤人中获得了权势的人啊，舜、禹就是这类人。
“先生稍待。”赵政看向毋忌和亚里斯多德四世，“大人请言。”
“大王……”赵政绝望间，毋忌揖告道：“大人言，为何不焚书？”
秦国焚书是有传统的，韩非说话啰嗦，他‘又或’后也想建议赵政焚书，但被打断。李斯内心也这么想，何如教员荀况的态度他很清楚，故而不敢发起。
“大人容禀。”韩非揖道：“刺客猖獗，乃大秦律法有疏，补充律法、防患已然便可灭杀刺客，又或……”
数日的会商已经获得一个诸人都承认的结论：是信奉分歧的学说形成了荆轲的刺杀。
“三百多年前，犹太国王约雅敬焚毁了先知耶利米写的《巴录便尼利亚》，因为他不喜好这部作品中对巴比伦将入侵犹太王国的预言。”亚里斯多德四世提及了公元前七世纪初的事情。“毋忌奉告我，刺客临死前说的那句遗言，实际并不是楚尼王所说，而是一个叫做杨朱的学者所说。既然如此，请将杨朱的书全数焚毁便能够了。”
古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之祿，任之以事，断予之令。是故官无常贵，而民无终贱。封侯之武安君亦可贬为黔黎，黔黎若建功亦可封为君侯，岂能‘君君臣臣、父父子子’？
“臣……”燕无佚结舌，被铁水烫伤的疤纠在一起。
荀况以为，荆轲心中无君，故而置卫元君于不顾，是以当下需求重修秦国的法度，建立君君臣臣、父父子子的品级不同，更要有高低差异。如果荆轲忠君而不为己，他就会因为卫元君放弃刺杀而臣服于大秦。
“哦。本来足下便是如此成墨家钜子的？”李斯还是笑。墨家那一套他早就晓得是如何回事了。兼爱、非攻、尚贤、尚同，说的好听，实际上毫无实施的能够。
“杨朱？”赵政对杨朱体味甚少，在秦国，他读不到杨朱的言说。
“另有其他近似的学者吗？”亚里斯多德四世看向毋忌，又看向赵政，另有荀况、李斯、韩非、燕无佚等人。“如果有，那就应当一起烧掉。”