最后，再也不能为所欲为，要恪守楚法、楚俗，还要重视那些一心想搞个大消息的采风，免得被登载在大楚消息上丢人现眼。
“若田宅皆在楚地，不肯离楚，如何？”蒙正禽再问。
熊荆的言推让太卜观曳点头，这合适灵教的文籍。神治的重点在于虔诚的信奉，而不在于用神灵之法束缚世人。蒙正禽则一改之前的高兴，感遭到一种莫名的惊骇。他急问道：“不信神如何？”
“法乃神之末，不法为重，乃神为重。”熊荆再道。“法是对信神之楚人偶尔超越之惩办。杀十万人，神言无罪，即无罪；唾骂（神灵）一句，神言有罪当死，必当死。”
“庶子不为王，嫡子勇者为王。”熊荆做了一个修改。“不为王者，予海舟一艘，出海自餬口路。”
“必当信神？”蒙正禽仍有些不解，他体贴的还是法。
“无妨。”熊荆想了想却说无妨，这是真的无妨。
“不信神，可。离楚他往。”熊荆答道。
明堂内没人说话，此前争辩行楚礼还是行周礼的时候，单凭意气和楚人自负心对峙要行楚礼的大臣们明天赋发明不太妙。行楚礼意味着要放弃之前所受的特别报酬，开端过苦日子：
“信神亦先祖所留，又岂能轻弃之？”观曳插了一句。
除此以外，周礼之下备受尊崇的奢糜糊口也让统统贵族沉沦。此前他们能够仰仗先祖的勇武担当，现在则需求凭本身本人的勇武拼取。如果熊荆这个大敖与甲士同罪，那他们一样要与甲士同罪，此前尊崇再也没有了。
淖狡道：“秦人已得火药之法，毋使越人得之。”
“田宅乃先祖所留，岂能轻售之？”蒙正禽只感受本身落空了挑选的自在。
“另有钜铁府欧丑……”鲁阳君忍了几忍，还是说出了欧丑的名字。
假以光阴，这些敖不但会替代楚军现有将率，还会替代楚国的现有朝臣。这不是日渐边沿化的文臣乐意看到的，也能够不是淖狡、鲁阳君如许的芈姓贵族乐意看到的。新贵族颠末疆场的磨砺敏捷生长，而老贵族即将退出政治舞台，这总让人不舍。
有端方者与无端方者，同伍，有端方者得损，无端方者得益，我如何不逐？此举实也有害，有田宅者可售之得金，又何必居于楚地？”