楚人与越人老是分歧的，三次提示后，熊荆垂垂明白了这一点。他也明白越王的权力终究会得不到限定，当越王的王权越来越重时，楚越之间必有一战。
硝石岛在哪？硝石岛就在后代如东。此时的如东只是一个岛，舟楫将一桶桶尿液运上去，淋出硝土。
熊荆举的例子让群臣无言以对。淖狡、鲁阳君脸上都是慎重的神采，他们垂垂感遭到了楚礼的风险：本身再也不是高高在上的大夫，而是一个与楚军士卒没有太多分歧的甲士。幸亏军中自有轨制，他们凭资格、经历、血缘还能强压那些誉士甲士一头。
“法乃神之末，不法为重，乃神为重。”熊荆再道。“法是对信神之楚人偶尔超越之惩办。杀十万人，神言无罪，即无罪；唾骂（神灵）一句，神言有罪当死，必当死。”
郦且仿佛看出了熊荆的意义，他道：“立越王，仅权宜之计。越人祖地可予之，火炮火药万不能予之。臣觉得本日既已得东洲硝石，硝石岛当毁，以防越人窥测。”
“田宅乃先祖所留，岂能轻售之？”蒙正禽只感受本身落空了挑选的自在。
“绝非小事。”熊荆、屈遂、昭黍异口同声。最后还是屈遂道：“多爱乱国，稳定国，子嗣多而地分，子子孙孙无穷，封地也无穷，如此国必削。臣觉得当行嫡长之制，余子、庶子皆不成封地，只能食禄。”
熊荆的言推让太卜观曳点头，这合适灵教的文籍。神治的重点在于虔诚的信奉，而不在于用神灵之法束缚世人。蒙正禽则一改之前的高兴，感遭到一种莫名的惊骇。他急问道：“不信神如何？”
“另有钜铁府欧丑……”鲁阳君忍了几忍，还是说出了欧丑的名字。
淖狡道：“秦人已得火药之法，毋使越人得之。”
熊荆清咳一声，道：“凡是皆有边界。大敖与甲士同罪的边界便是无粮无产无信之人不得为甲士。甲士必当为我楚人，且还需巫觋证明此人夙来虔诚。非我楚人…非虔诚敬信太一之人非我楚人。既非我楚人，如何适我楚法与楚俗？”
“左尹食盐否？左尹食肉否？左尹需柴否？左尹需仆臣驭手否……”观曳问出连续串的题目。“左尹非逆旅、非商贾、非使臣，定不得以上诸物，亦不会有人与你言谈。如有虔诚者，见左尹居于楚地不信太一，误以左尹乃渎神之人，或杀左尹百口而后快。”
明堂内没人说话，此前争辩行楚礼还是行周礼的时候，单凭意气和楚人自负心对峙要行楚礼的大臣们明天赋发明不太妙。行楚礼意味着要放弃之前所受的特别报酬，开端过苦日子：