沙王拿出怀表看了一看：“时候到了，开端吧。”
“跪祈英魂！”察克汉持重的说道。
成吉思汗祭奠主如果表达对长生天、先人、豪杰人物的崇拜，祭奠中再现了陈腐的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等情势，诸多富有特性的贵重祭器则表示了草原民族对大天然和植物的艺术审美妙念。
夏季的达斯玛大祭。达斯玛的意义是摇篮，达斯玛大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历十月初三停止。相传成吉思汗出世在一个夏季，生下来以后被包裹在用山羊皮条捆扎成的襁褓内里，达斯玛大祭恰是为了记念此事。
达尔扈特（蒙古语意为“自在的人”）是专门替成吉思汗守灵并承担祭奠任务的职员，统统关于成吉思汗的祭奠都由他们来主持。而每年关于成吉思汗的祭奠数量之多、次数之频繁，也是人类文明史上少有的。普通来讲，关于成吉思汗的祭奠，首要分为三类：日祭、月祭、四时大祭。
其他十几个萨满法师也插手到了跳舞当中。他们环绕着察克汉翩翩起舞，场面非常壮观。
沙王、济农察克汉和其他几个盟的盟长围坐在帐内。沙王仍然神采凝重，一言不。其他几个盟长则小声地扳谈着，每小我的脸上都有焦炙的神采。
“沙王，此次调集我们过来，究竟所为何事啊？”科尔沁盟盟长的发问突破了屋内的沉闷。
凌晨时分，位于伊克绍盟的成吉思汗衣冠冢“伊金霍洛”墓前，一个身着皮袍，头戴蒙古皮帽的父老鹄立在长明灯前。他低头不语，面色愁闷，仿佛有很多苦衷在滋扰着他。他一手捻着髯毛，一手背在身后，不时的出几声轻叹。
夏季的淖尔大祭。淖尔的意义是湖泊，淖尔大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历蒲月十五停止。关于淖尔大祭的来源，据达尔扈特长者先容，对于蒙古族牧民来讲，这个时节奶食品开端像湖泊里恶水产一样处于丰厚歉收的季候，是以就把第一批挤下的奶汁向彼苍和圣主成吉思汗祭献，但愿蒙古草原的物产更加丰富。
“看来只要临时将先人的灵墓迁出蒙古，才是完整之策啊”，科尔沁盟的盟长在一旁话：“将先人的灵墓迁走，日本人就少了一个出兵的借口，我们也能毫无顾忌的同日本强盗战役了。”