爱臣
#12『臣』下旧有『闻』字当衍，据陈奇猷本删。
人主之道，静退觉得宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应则执其契，事已增则操其符。符契之所合，奖惩之所生也。故羣臣陈其言，君以其言授其事，以事责其功。功当其事，事当其言则赏。功不当其事，事不当其言则诛。明君之道，臣不陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽。其行罚也，畏乎如雷霆，崇高不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷则功臣堕其业，免罪则奸人易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。
难言
#9据辞意，此『忘』字当作『亡』，故改。
#2赵用贤本『禓』作『禓』，据改。
臣非驳诘言也，以是难言者，言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见#13觉得华而不实。言顺于慎，比于斑。洋洋，美；纚纚，有编次也。敦只恭厚，鲠固慎完，则见觉得拙而不伦。多言繁称，连类比物，则见觉得虚而无用。想微说约，径省而不饰，则见觉得刿而不辩。激急靠近，探知情面，则见觉得譛而不让。闳大博识，妙远不测，则见觉得夸而无用。家计小谈，以具数言，则见觉得陋。言而近世，辞不悖逆，则见觉得贪生而谀上。言而远俗，诡躁人间，则见觉得诞。捷敏辩给，繁于文采，则见觉得史。殊释文学，以质性言，则见觉得鄙。时称诗书，道法往古，则见觉得诵。诵，说旧事。此臣非之以是难言而重患也。
主道
#14藏本旧作『人』字当为『仁』字之误，据陈奇猷说改。
#13『见』藏本误作『光』，据陈奇猷本改。
故度量虽正，一定听也。义理虽全，一定用也。大王若以此不信，则小者觉得毁訾诽谤，大者患祸灾害灭亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤至圣也，伊尹至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰乃至智说至圣，一定至而见受，伊尹说汤是也。以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈。伯里子道乞，傅说转鬻，转次而佣，故曰鬻。孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚，公叔座言国器反为悖，公孙鞅奔秦，关龙逢斩，苌弘分胣，？裂也，勑氏切。尹子穽于棘，投之于穽棘中。司马子期死而浮于江，田明辜射，非罪为辜射而杀之。宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折胁于魏。此十数人者，皆世之仁#14贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，但是虽贤圣不能逃灭亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子很多也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。