是故，人参乎阴阳之底子，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无边之渊，大块尚如微尘处此中，以太虚为谷者，则含诸六合。
造化之妙，太极生二子，太阳太阴，太阳生子名日，太阴生子名月，日月星斗挂乎太虚，大块亦挂于太虚，乾坤之相，象乎鸡卵，阴阳之变，成乎挂象。
日月之行，阴中有阳，阳中有阴，人法阴阳而定乎法术，六合之周遭，日月之周行，因而有刻有度。
上有苍冥，苍冥之远，人不成及，去地远矣，视之若冥若青，天风之无形，复无诸色，天空以外，乃有日月，吊挂太虚。
人堕乎地而仰乎天，故卑于天，安身于地，受之载负，故卑乎地，六合载覆于人，人恒处六合之间，六合之子，法乎六合理而存。
于月之阳回，每日昼时，亦为阳回之阳，而于每昼，又有阳回之阳中阳盛阳衰，于月之阴回，每日夜时，则为阳回之阴，而于每夜，又有阳回之阴中阴盛阴衰，月之阴回日，亦为同理。
日月自化生以来，循乎阴阳起落之理而现日夜之变，大块凝乎阳灵而现高低四方，其打动之气，乃化为风，拂乎地上，周流无碍，名为上天，民风所覆，名为下地。
初出而上，名之为盛，盛极而衰，名之为落，落而入昧，进而深昧，昧而复萌，萌而打动，动而复出，出入来去。
太阳虚灵而无形，浩大兮与纯一同大，遍充乎太虚，太阴萌动而有质，有质者因虚灵而凝合化形，无质者周遍乎太虚含灵，有质者灵同乎太虚，亦与虚灵同体。
大地有分，阴阳等平，对于一日，在乎朝暮，对乎一年，在于春秋，年有二极，名为寒暑，号为冬夏，照顾一日，昼极夜极，地亦有分，在于东西，地有二极，在乎南北。
太虚大谷，填之大块，大块与日月具为星斗，大块之人，所见之星，不过日月星斗照临大块之气象，万物得日月星斗之气味而生，生而灵，灵而动，动则变，变则化，化则通乎造物之理，故说人与六合偕道亦大。
苍冥虚空，大块填之，先有虚灵后有众生，比方阴阳之生乎太极，太极者，浑沌也，先六合而有，有而无形，于其无形，亦无别性，名号纯一。
地以九宫而分八方，复从四方而定四时，日夜平分，复次平分，一日四时又应一年四时，年中一时，三度月满，每年四时，循复一十二度，一日之时，亦随之平分十二。