你们讨取好处不能有得，则见怪不与者，尚未曾爱敬彼人，又未曾爱敬彼德，何能够受好处？而彼德真者不然，彼人讨取心尚未曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃能够载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？
不明真道者，但应修德真，
心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，正视修法，不重身心，非修真人，其人无有根底，欲求登天，与品德背叛，不能得门。
贤人神人者，乃及说至人，
善将恶消弭，善恶一合无，
莫无私贪婪，统统法皆幻，
民气但有罪，其去处难纯，
是不明真道，非是真修士，
真修之人，先将存亡置之度外，如是方能够修为脱死之法，若以小人之心行动真人之事，岂可得乎？若心不真，而得真身，无有是处，畴昔将来，亦不有也，若你们碰到统统磨难，统统停滞，仍然能宽解欣但是怡然自乐，即说此人是真修之人，是真人种子，与真人同道而行，统统真人圣贤皆为之护念，皆庇护于彼。
也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。
你们修法所为何事？必有所觉得之事，但是此事于人间如何，于你糊口将是如何，于你此生将是如何，于你所爱所愿复是如何，将此等事前理清楚，然后决计去做，矢志不渝，不离初心，永无痛恨，方是做事之人。
汝等修法，欲得法成绩，不求修心，不修自知，不修自明，心尚肮脏，岂得精纯？急功近利，成败，尚无惭愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。
若圣德充备，忘我神自明，
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
若自发得有，岂得真道缘。
莫觉得此真，此亦不是真，
贤人离人间名，因而为长辈者，神人身心等六合，因而与六条约尊，至人与道同真，因而涵容无己，汝等有何德行，能成绩如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞六合，贤人不无私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故忘我欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？