温水煮青蛙，温泉即死泉，
身如远行客，心永无休歇。
安中有不安，思不安得安，
答：适其志也，有志向于人间某事，即去行，万事皆能够从道，处置人间万事而不忘道，即名道心；遇事即应精进，不当畏缩，若此时不能精学习功，则今后事上贯穿如何更能亲长于道，心莫觉得多么法易为道，应以本身之事而参悟如何能近道；若志趣欲入人间，则活着间所志趣处靠近于道，未有离道之事，若心精进，不时到处能够洗心，能够涵养道心。
自知自心有病，精进取法修行，自愈自病，至于无病，便是美满，故名心无所求而能精进。
颂：
答：佛性便是道性，教家数离心固执深重，德行如何能成？若汝身心纯洁，是上善根器，自修自悟，可成此法，若入此法，便越人间修道之法，乃为无师之法；若以人间修道之法，不能测量此无师之法，盖是以法是诸法之底子，诸法为其所生，孩童不能知大民气，是故交间修道法，不测无师法。
善恶皆汝身，但有取与行，
答：若能诚意静坐，安止身心，思虑归静，安然稳定，当时则神明安闲，神明温馨而心君明达，意根朗但是照五元，心君居主，四臣得天德真水灌溉，天然归心，因而五气归元，名为安神聚灵魂。
问：就教，修行炼心会有几次当如何，偶然有所悟而空灵，一段时候后又**多了些？
或善或不善，不离汝心本，
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若彼学问者以此法为人解芥蒂，一不解根，二恐误导，三者自大，若能善修其德，尚能够善终，盖因彼等不信因果，自说因果，不信存亡轮转，妄言之罪，罪在其心，心认短识，说为真本，谬之深也。
把握阴阳法，一性即一心。
于大阴暗，当取少光而行，若突然见日，目则盲矣，尚不见路，何故前行？是故以渐净之法而修身心，亦为善道。
余尝闻活着真人言：欲修其德，重在炼己，何为己？戊己是也，戊己之性，在脾属土，戊土属正阳，己土性阴邪，土仆人之信性；子曰：人无信不立。修真之人，无信亦不得真，是故炼化无信、失期、背信之心，便是炼己，炼化阴质之土，则正阳信土乃立，而土性则全矣。
丙申年三月三旬日答疑，四月初六今后注。
问：如何御臣？
问：但是如果灵魂缺失呢？在灵魂不完整的状况下又该如何办？
莫执迷于修行法，修行法因众生芥蒂而有，若汝无此病而修此法，则为盲修；比方意守，比方安般，比方存思，比方观想，若汝身心安止即得安宁，何必修行此法？汝若转修此等法，则为瞎练。