无功亦无德，无道亦无真，如此上善法，皆因下劣心。
动者且主动，静者亦自静，观者尚观照，觉者妙无言。
比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
存亡比方**聚，一静必然一浮生。
无始无终无人间，诸圣心动共感生，
畴昔亦当下，现在亦当下，将来亦当下，当下自无别。
非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。
汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。
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如是一体者，动不动共生，如是二元化，乃是一元形。
顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。
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复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。
初学静定，即渐息乱心，或将乱心托于稳定地步，心住稳定，静修静养，身心天然，渐次纯明，德行聪明，天然纯圆，无有造作，统统自明。识心无罪，贪嗔痴之性有罪，人出世时，此肉身即因六合一缕元气合父母精气而成胎，此身尚非自有，焉敢妄图人间统统有无？
反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。
统统识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄图，乃为底子也。
如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。
非当下有变，身心随境迁，认识数十年，而心界稳定。
深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？
复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。
离人不离天，三界甚微玄，若不见自心，不名见此岸。
是故说人间，诸法各有别，一心是一法，学法非学心。
知妄即真，妄浅亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名说罢了。
无内亦无外，乃涵容表里，人间与世外，正邪亦如然。
如是内观虚灵空境中，心想起落，念起如风，不动如空，如是世人意根如空无动，情如氛围，动而生识，思惟随之，渐次天生，若于静虑当中，不能修得如是知见，不能于身心有此知见，必不能测精气神之奥妙，亦不能测虚灵之妙，亦不明人间知识之根蒂，遑论修真悟道。
认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。
莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。