若不立大德，谁肯舍欲染，欲解无私缘，还需重新看。
众短智者臆猜遐想而生邪见知识，传说者不辨真伪，邪说流布，在所不免，如是邪见传播，祸害世人知见，令人正善之信，益趋衰薄，况后代邪心修持者必不能得正修行，是故世人于正修行路，信心益减；比方菩提道中居士戒与削发戒，金丹道中有有为戒与有为戒，乃至各个教中各种戒律，如是律仪，便是修行之标，能够指路，世人量力持戒，量力修持，得证多么，即听天命。
胎光、爽灵，正阳主魂，幽精阴长，则障正真，邪欲滋长，贼心即成，臭肺、尸狗，但要令人滋长恶欲，伤精损命，在所不吝，令人常生贪乐之欲；阴邪之性，主持十灵，灵魂所照，精力诸臣，尽为阴遮，命元耗散，不能返元，是故世人，乃至众生，以不返元故，而入死乡。
仙师若传法，必传于戒事，学法不奉戒，如捞水中月，
常诵圣言，邪见渐去，正意义惟，渐立于心，心正意纯，形影自正，世俗邪见，当得透明，以净明眼，见人间事，皆为修行，见修行法，皆人间事，圆转眼界，世所罕见，当善修持；世人得法而具邪见者，不为少有，以彼眼界粗陋故，我心尚重，不见划一，虽说圣言，而非圣贤，人间心中，另有胶葛，以是业障，不明人缘，至于深妙，则不能入。
饮食需干净，莫使贪欲染，思惟及辩论，当起天真眼，
后代修行者，虽有得证者，但是不得果，聪明不发明，
如是阴邪无私之性，因何而起？众当思惟，阴邪私欲所保护者，不若此身乐欲及其身份、职位、名利、名誉，比方日月光照，众生藐小者，若不乐受光，则避荫地，若大神力众生不乐日月光，彼则生想，欲碎日月；至于人间，诸圣正善德光常照人间，有力宵小不乐圣教者，虽生痛恨而不过暂避，若彼大名声人不乐圣教，彼等则生心欲灭圣教，以彼等有大力能为此事耳。
以有边聪明，运身相执念，如是有边沿，如何证无穷，
执恋于身见，食淫二欲牵，摆荡于精力，劣性障返还，
各种诸戒律，可曾付实施？若戒行出缺，所得皆幻境，
白日阳神运，刚烈志气转，入夜阴神动，可骇情自演，
浩繁修行人，谁是离身者？因不离身智，慧量即有边，
天利而不害，圣为而不争，诸修圣法者，可曾将圣学？
颂：
欲重之辈，阴神邪性之所主持，此等之人，信德贫乏，仁义陋劣，礼不达心，智不解理，但以粗陋，捉弄人我；是故，修真学道之辈，若诚意者，先断邪行，持守正见而成行动，正阳之性，涤除阴邪之习，何为阴邪之习？比方三魂七魄，十种属性，赤子十性，皆为纯阳，明耀光亮，至于成年，出错欲海，三魂阴长，障阻聪明，七魄生欲，谗谄身命。