再往畴昔，人类神性充沛，言语即能逼真达意，说话都很罕用，何况笔墨呢？这是说的笔墨呈现的起因，另有一个话题要说，就是笔墨的递传，传播之道是关头地点。
所谓‘玄’者，在色为黑，在乎为妙，黑中之妙、黑中有妙之意，比方大洞，亦为黑穴，至于太空，于地而观，太空之玄幽，深不成测，如是洞玄，即为深幽之奥妙也。
当代人嚼前人舌头，后代人嚼当代人舌头，如是展转来去，终有一天，会有智者结束人间笔墨，将笔墨毁灭，因而人间就不再有笔墨，人们但凭说话和良厚来往。
悬居虚空，乃观六合，日月之变，名为阴阳，昼有所象，夜有所象，昼象似动而静，夜象似静而动，亦名为动中有静，静中有动，复名为阳中有阴，阴中有阳，因而乎白日而阴阳动乎风，黑夜而万物萌复活。
六合日月，四字成后，万物之属，乃易起名，至于后代，‘一’则名天，‘二’则名地，‘三’则象人，盖天之为‘一’，古所传承，‘二’乃坤象，下长上短，仿佛大地载物，乃象地也，至于人也，住在地上、天下，因而上1、下一，此中复有一以象乎人，而人短于六合，故说‘三’象于人。
当代人活的非常幸运，想学甚么说话便能够到哪个国度去，想学甚么笔墨，或者想翻译甚么笔墨，本身上彀就能办成，这在五十年前是人们不敢设想的，至于五百年前更不敢想。
若说笔墨之起，当思人间之起，若学笔墨之道，当观六合之形，统统笔墨之形，不离六合之形，后代之字，亦不离六合之意境。
‘人’之为字，古往象形，后‘二’象地，又能象人，此古篆文学象形字演变之变，人字两撇，右旋九十度，则现‘二’象，一合于人，则现‘大’字，实是‘三’象，如是则言，六合人皆域中大者。
当代人中当然也有很多文学家，但若跟古时候的那些精英比拟，差异能够设想，试问人间另有谁能媲美诗仙、诗圣？尊称古时的精英们一声大文豪也是当之无愧的，但当代人谁敢当此称呼呢？
吾不知第一字为何，但知六合二字不从后有，天‘一’、地‘口’，当时字音便是六合，天象圆形，地象方形，是故〇内一点，乃为日字，新月内含两点，取其坤阴之象，乃名为月。
人之情意，比方太虚渺渺，不成测其形象，亦无边沿，因而心如太虚，太虚乃为大洞，民气亦然，夫民气所谛观，统统妙理，皆名洞玄。