是故，古先之字，直取六合，直言道妙，为使先人观字即测知六合窜改之理，乃至于参悟造化之妙，先贤达为先人作如是考虑，比方人父母专为后代思虑长远，而后代得纳福多，不知磨难，或有不肖，生起骄易，即不尊敬先贤教理知识，因而戴德心薄，聪明转短，虽复先人直眼观其圣贤字象，亦不知此中含义，如是乃为忘本，名为不肖。
周易当中，乃起八卦，卦者‘挂’也，何故言之？日月挂悬虚空，大地亦挂于虚空，万物莫非大地之上，皆名为挂像也。
悬居虚空，乃观六合，日月之变，名为阴阳，昼有所象，夜有所象，昼象似动而静，夜象似静而动，亦名为动中有静，静中有动，复名为阳中有阴，阴中有阳，因而乎白日而阴阳动乎风，黑夜而万物萌复活。
比如禹王九鼎，上面必定是有笔墨丹青的，但是九鼎都找不见了，当时除了禹王以外，另有几人能利用笔墨呢？何况古时笔墨本来就少，只为记叙说话罢了，当时人类说话分歧未几，以是不需求诸多分类笔墨。
太空包含六合，是故太空之象，仿佛无底之浮泛，比方‘空’字，乃为‘工’于‘穴’内，若人挖穴，其穴内之洞，非空而何？空便是洞，洞便是空。
比如畴昔上古，群众寄生于大地上，不知货色，不懂买卖，圣贤念群众保存艰巨，因而聚群众而生聚落，然后有社，然后有会，群众相互之间取长补短，货卖物品，乃有其事。至于厥后群众增益，需物增广，因而买卖就有了度量，斤两分寸，计算增加，又因为大地远处群众相来买卖，因而就有了贩子之事。
当代人的口语文固然轻易明白，但没有包含的事理，其文无神，至于古时的大文学家们，他们每一诗，每一篇赋都足以让人咀嚼平生，至于很多圣贤册本，他们的每一篇文章都让千古以来的聪明之人点头感喟，因为那文章内里有神，有作者的心血，更有作者的心所存在。
‘十’乃地标，象代万物，其‘十’能量万物尺寸，复能测度地理及天文，是故‘周’乃涵容此三物，至于‘易’字，上日下月，意为日月来往，此乃变更之意也。
至于人类文明开端稳定构成次序以后，垂垂的人类就强大起来，人间万物不能降伏人类，因而人类高傲心垂垂就重了起来，因而人类想要越上天，根底不稳，上的越高，摔的越狠，因而人类文明因为本身的利欲心而展转昌隆，展转式微。
那么笔墨的发源在哪呢？人间之事，先有无，后有有，有人之前，便是无人，有字之前，应是无字，若人间人不需求笔墨，那天然是不需求缔造笔墨的，那又是甚么起因让人缔造了呢？为甚么造字之前不需求笔墨呢？