陈祚明
《黎阳作》三首（[朝发邺城]篇）命意竟然得体，苦雨之叹已具。（[殷殷其雷]篇）[遵彼]四句，喜其雅切。[辚辚]六句，备极活泼。（[千骑随流行]篇）魏诗常调。起六句语法，自非晋人可及。
《十五》，汗漫萧蓼，结句有致。
《煌煌京洛行》意取功名善全之士，比意新警，决计作高古之调，杂引前人，并以舒其群情，故事事无不活泼，此能够得使事之法矣。此等处极摹乃父。
《折杨柳行》，音节高古。[四五日]语便作致，速则太速，迟则太迟，此之谓速矣。[茫茫非所识]，正使果尔，亦复何叹？此意含蓄，校下文所辨尤深。子桓言神仙则妄言也，疑神仙则但疑也，不似孟德有沉吟之心。凡诗中言神仙有二途：高士逼真怀想，得志人有托而逃。如此，则芝丹鸾鹄，都非浮响。舍是妄谭，皆所谓躭词翰，偶然旨者。故诗以由衷为贵矣。
《善哉行》二首（“上山采薇”篇）章法条递，风情婀娜，殊觉其佳。孟德诗乃令人不知为佳，此体以是高。子桓兄弟诗非不甚佳，然固已逊乃父一格矣。此首客行之感，言之酸楚。发端四句，情在景室当中。“忧来无方”，言忧始深。意中有一事可忧，便能举以示人，忧有域也。惟不能示人之忧，戚戚自知，究乃并己亦不自知其何故，耳触目接，不过伤感，是之谓“无方”。非“无方”二字不能写之。“高山”二句，兴语，高古。末解恰是忧深。“不如饮美酒，被服纨与素”，与此同意。驰驱定不能忘忧，然忧终不成忘，反不如临时奔走耳。（“有美一人”篇）即《秋胡行》次首之旨而申畅之。“离鸟”六句，言愁深至。诗以是贵比兴者，质言之不敷，比兴言之则委宛详确。“延颈鼓翼”，写展转反侧之状至矣。
《秋胡行》前后屡照应，章法圆警，一日三秋之思，言之极其切至。
《杂诗》二首（[漫漫秋夜长]篇）景中情长。（[西北有浮云]篇）二诗独以天然为宗，言外有无穷悲感，若不止故里之思。寄意不言，深远独绝，诗之上格也。
《钓竿》言所挟非所求也，渊深而鱼藏，行路之好，是陆地求鱼，犹孟子所谓「缘木」也。虽又芳饵，意何所为。故求材必於大匠之门，取货必於五都之市。（以上《乐府公理》卷三）
《秋胡行》二首（“尧任舜禹”篇）言志稍类孟德，而语便近。（“平常绿池”篇）“有美一人”岂卞太后所见侍御者耶？所怀如此，体安得高。然故委宛有风致。