佛教的教义恪守戒律，戒杀、戒斋、与印度教中的首陀罗教一系规定极其类似，而它所鼓吹的‘空’‘无’‘众生划一’理念，则是对印度教品级轨制以及婆罗门把持神权的极度不满与抵挡，从这一方面来看，所谓的佛教，实在便很有一种当权者应用浅显公众的力量入侵神权范畴的意味。只不过当释迦牟尼身后，佛教便立即的堕入了分裂当中，不但很快便分裂成了大大小小的数百个分支，并且这些分支之间的内斗还急剧增加，这些内斗的狠恶程度要远远的超越与印度教的争斗，是以很快，本来昌隆一时的佛教便在狠恶的内斗当中敏捷的式微下去了，乃至于本来被压抑的印度教重新的获得了对于佛教的上风，并且今后今后因为佛教的式微，古印度教在印度大陆的统治再也没有摆荡过。
在印度教的陈腐相传当中，梵天别名大梵天，是天上地下至高无上的大神，这位大神用本身的身材造出来各个分歧阶层的人类，头，缔造了婆罗门――祭司，手，缔造了刹帝利――国王、军人，腿，缔造了吠舍――自在民、手产业者，脚，缔造了首陀罗――奴婢，而在这四个阶层以外的，是不属于梵天大神所缔造的人类，而这些人是最最卑贱的贱民，绝对不成以与四姓打仗。在印度，各个品级之间有着严格的分别，泾渭清楚，而如果有人胆勇于超越各个阶层的壁垒，那么驱逐他们的，将是付出世命的代价！
真要论起来，佛教与印度教的恩仇，那但是早就争斗了数千年了，印度教的四姓轨制当中，数婆罗门的职位最高，把握的也是至高无上的神权，而佛教的初创人释迦牟尼，他的出身恰好是刹帝利，是国度世俗权力的统治者，而不管是在哪个期间，哪个民族，神权与政权都是天生的对峙者，相互相对水火不容，是以，佛教的产生，从必然的角度反应了当权者对于婆罗门把持神权，精力节制公众的不满。
伏难陀正在街道上疾步的走着，但是却俄然的愣住了脚步，因为在他的火线，一小我影挡住了来路，这小我影非常的肥大。在乌黑的夜色当中极轻易被人所忽视，但是，面对着人影，赴难陀的神采倒是变得极其凝重，因为此时的他已经感遭到了，劈面的人影正在毫无粉饰的开释着本身的气场，这是一个强大而又张扬的带着煞气的气味。赴难陀立即明白，来者不善。
当代印度又称天竺。
“中间的所言差矣！”伏难陀俄然说道：“梵天当然以本身的身躯缔造人类，但是人类也分品级，人间众生也并非各个能够成绩梵天，中间的话，倒是强词夺理了。”