“四无说”不是倡导人们去熟谙和改革社会，而是把人们引向回避实际、离开实际的歧途，为厥后心学传人们搞虚无主义翻开了闸门。这些王门后学鼓吹“现成知己”、“以无念为宗”，倡导敛心禅坐、虚静寡欲，使心学日趋堕入空虚粗陋的绝境。
高务实畴昔是黄芷汀的“上峰”，当然不好亲身去驱逐，但他却很快接到天子派人送来的动静，让他从速乞假，不要呈现在明日的小朝。
盖先帝念辅弼之重，慎选明儒，俾冲人在东宫之年获闻至道，伴启沃者十载。秉敬慎，唯一心，乃由胄监以晋宫端，乃正次序而跻臣路。独持睿见，屹如山岳之承；参议政机，沛若江河之下。
“正因为是乱摊子，以是才得有人清算清算。”高务实不慌不忙隧道：“何况京营那档子事，非论迟办早办，总归都是要办的，而倘若我去都办不下来……”
不过当黄孟宇亲身来了以后，高务实才晓得他本日还是“双喜临门”。
咨尔太子少保兵部右侍郎都察院右副都御史巡抚辽东处所赞理军务高务实，得渊源之正学，抱康乂之弘猷。禔身以介而行必顾言，济务以诚而名不浮实。凝重见庙堂之器，公忠称社稷之臣。爰自擅誉于词垣，已即升华于讲幄。
端庄的说，心学虽有反对圣贤偶像，废除典范权威的主动意义，但其鼓吹的“心外无物，心外无事，心外在理，心外无义”[注：出自王守仁《与王纯甫书》。]的“四无说”终究却变成了安排全部学界空疏无实的学风，进而成为宦海风格和社会民风。
初任翰林院修撰；二任都察院监察御史；三任广西巡按御史；四任辽东苑马寺卿；五任右佥都御史兼辽东巡抚；六任兵部右侍郎；七任都察院右副御史；八任今职。
这类弃实清谈的学风即便呈现在一朝乱世，也会导致严峻结果，更何况其众多于各种危急导致“并发症”的明末，那就更糟糕了，不但不能挽救危急，反而使危急愈发严峻。
在高务实的暗中保驾护航之下，高拱得以顺利停止鼎新，提出“修内攘外，足食足兵”的鼎新纲领，“挽刷颓风，修举务实之政”[注：出自高拱《当局书答·答同年陈豫野书》]的鼎新目标。
他既担忧会不会有人跳出来好事，又担忧黄芷汀要当着满朝文武那么多官员的面说要把本身“赐婚”给他，会不会顶不住心机压力，等等。