太多太多了，说也说不完，总之阿罗汉的统统，就是那么自但是然。这类状况让高务实和刘馨两个“凡夫俗子”来描述，可不就是随心所欲么？
第一步，老爷以京华店主的身份在南疆遍及布施各国僧团；第二步，还是以此身份捐赠各国每国起码一座大型寺庙；第三步，命各国僧团盘点经籍并由京华出资印刷，广为传播；第四步，调集各国僧团高僧并从锡兰延请名僧，于定南城结集，校订并同一对《巴利三藏》做出最权威的注解。
果要描述，那么统统行动都要用否定再否定的句式。比如对于断除五上分结中的无色界贪来讲就是：不禅定？不固执于禅定，也不固执于不禅定。
所谓断疑，即断除了对佛、法、僧、戒律等的统统疑虑，对佛、法、僧等有了坚毅稳定的信心，不再思疑，也就是“净信”即四不坏信；
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总之，证阿那含果的圣者，已经断了欲界的统统烦恼修惑，不再染著欲界的五欲。身后将会分开欲界，上升色界或无色界，在那边入涅盤，不再复还欲界。”
这‘阿罗汉’在梵语中应当是念作‘阿拉汉’，意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。此处之杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是摆脱存亡不受后有，证入涅槃，应供是应受天上人间的扶养。为声闻四果之一，如来十号之一。也就是说，如来的果位，也是阿罗汉。”
高务实无法道：“是你老想着操纵神权，我原是没有这般筹算的。”
高务实这才完整晓得刘馨一门心机为本身谋个“果位”的企图，想想倒也的确有些事理。此次他便不再一副无所谓的模样，而是主动朝高陌问道：“好吧，那么第三果位是甚么？”
高务实皱了皱眉，朝高陌道：“陌叔，这个阿罗汉果位，到底是个甚么意义？”
实在高务实和刘馨如许的评价也不算错，神佛本无相，随缘变幻相。以是在上座部佛法中，的确并没有一个精确的描述去定义阿罗汉是甚么模样，必然会做甚么，必然不会做甚么。
最后这句话，让刘馨也有点皱眉，但她还是问道：“那么要如何达成？”
高陌苦笑道：“老朽所知都是从外务部的汇报所得，研讨得也不算深，能不能算作一起，恐怕也不是老朽说了算的。”
“比方在我们大明或之前的历朝历代，对于贤人、圣者，普通都会以为他们乐于助人，但证阿罗汉果者却并不必然是如许。