而老愤青的态度则有所分歧：哪怕你做过汉奸，乃至现在还在持续兢兢业业的在做汉奸，但只要你另有操纵代价，我就敢将计就计，先让你们再苟活几日，等我把你们的代价榨干以后再杀不迟。
年青愤青的特性是：只要你做过汉奸的活动，你就罪该万死，并且要当即履行，其他甚么的提也休提，逮着机遇就是杀杀杀，杀洁净一了百了，免得小爷我看着心烦。
高务实对于在后代都算鼎鼎大名的白莲教多多极少有些体味，最早是宿世看小说的时候老瞥见明朝有白莲教反叛，厥后发明不但明朝，哪怕到了满清，白莲教也非常刷了几波存在感，高务实非常惊奇一个白莲教竟然几百年孜孜不倦地停止着造反大业，这才对这个生命力极其固执的教派有了些存眷，因而在某个歇息日下午花了点时候查了下白莲教的史料。
从这个角度来看，这些人引寇入关祸害汉人同胞，罪同汉奸，按理个个该杀。
在如许的人丁活动中，一方面是一些蒙前人跟着朝贡团队进入大明边疆而滞留于本地，比方正统初年，就有万余人定居于都城；另一方面也伴跟着多量的汉人北往。这此中除了部分是被蒙古军队所劫夺的边民以外，其他则是所谓的“叛逃”者。这些“叛逃”者，实在绝大部分都是处于边地的白莲教徒。这些白莲教徒大多来自山西，他们为了遁藏朝廷的弹压和追捕，从本地逃往漠北边疆，史乘上说“其间白莲教可一万人。”
是以他非常详确的问了一下板升城的环境，曹淦晓得大明朝廷对这些白莲教背叛一贯非常正视，只当高务实也是如此，便将本身所知原本来本奉告高务实，实在让高务实对白莲教在蒙古的生长多了很多体味。
曹淦道：“百里峡将来是持续保持现有的局面，还是少爷另有安排？”
固然因为众所周知的启事，从明朝建立伊始，白莲教便遭到了查禁，但却屡禁不止，其权势以燎原之势生长着，范围几近遍及天下，在河北、山西、山东、陕西、河南、江苏、安徽、江西、湖北、四川、浙江、福建等地均有活动。当然，这些白莲教徒所尊奉的首级，一定都是同一人，也就是说他们之间也有流派之分。
比方以丘富、赵全等为首的“中国叛人”，为遁藏大明的剿杀而北逃，他们带着中原之地之先进的出产技术，在本地开垦地盘，制作房屋，传授制造技术，在萧瑟的草地上筑城定居并停止农业出产，使昔日“水草甘美”之游牧胜地，变成了宫城林立、良田千顷的塞外“板升”，蒙前人是以从掉队的游牧经济向先进的农业经济过渡和转移。