这书此中有一部分在大陆，在上海，曾经如何风景的人士，到了台湾落脚以后，固然大不如前，但是仍旧经常放不下追思畴昔的糊口。即便是落魄，家道中落，也完整割舍不下，唯有在那边才气找到活着的意义地点。
“在我看来，人类社会倒是能够简朴的分红四个部分，而不是所谓最顶点的那一个看不见的阶层，上上阶层，上中阶层，高低阶层，中上阶层……十几个分别出来的社会阶层。这四个部分的代表便别离是，羊，狼，牧羊犬，牧羊人。至于我们，天然就是属于牧羊人了。对于羊，我们无需奉告他们为甚么，而只用奉告他们这么做就对了。这做好了，有嘉奖。做不好，就是奖惩。”决计说得是法语，而非天下通用说话英语的市长堂兄，一方面是颁收回了近一段时候的自我研讨服从，另一方面是带有自大的夸耀道。
没有“啪啪啪”的悄悄鼓掌一番的市长堂兄，持续侃侃而谈小我的思惟道：“我一向觉得划一自在的思惟只要西方发财国度才会具有，而非你们东方国度所能够的。即便你们的国度发财了，也仍然会持续逗留在形而上学的法治阶段，而实际上的主体仍旧是人治阶段。据我所知，日本人对权威，下属，前辈……还是贫乏抵挡的精力。再者，羊之所觉得羊，就是因为它们只会咩咩咩地低头吃草，而不会去做任何的独立思虑，只会人云亦云。一碰到风吹草动，随便喊一声狼来了，它们就会被吓得只顾逃窜，从而形成羊群效应。实际上，狼底子就没有来一只。狼真正来的时候，它们又常常发觉不到。哪怕羊当中有先知先觉的变异种，也没法变动它们的天生运气，毕竟它们的四只蹄子，以及口腔形状就必定了一辈子是初级的食草植物，而非初级的食肉植物。”
最为光鲜的例子一样也是呈现在白先勇的另一本短篇集《纽约客》当中那一篇《谪仙怨》当中。文中的那一名信中所提到的“妈妈”，固然获得了女儿的了解，但是熟不知她的女儿黄凤仪已经是以蒙古公主自夸，在纽约筹划贱业了。
晓得他具有日本右翼作家思惟偏向的市长堂兄，倒是没有想到他的法语说得比本身还要好。没有是以就老羞成怒的他，还面暴露了浅笑，从而兴趣是一下子就被完整的激起了出来，毕竟宁与同好争高低，反面傻逼论短长的兴趣地点就是在于和具有独立思虑精力的人停止智识之间的碰撞。