宋骁飞一听,此人好大的口气,便道:若太后反对,当如何?
宋骁飞完整明白了,康有为的终究目标是实现天下大同,缔造一个乌托邦的天下。人所能想到的功德,康有为都在大同社会里想到了,而人能做的好事,康有为则十足不考虑。宋骁飞晓得,世上通往天国之路,在实际中常常通往天国！苏联大洗濯,红色高棉的累累骸骨,无不说了然这一点！以是康有为一解释,宋骁飞实在听不下去了,一拍桌子,站起家道:“民主共和绝非你想的大同天下,天下如何能够实现大同?就像人抱病有千万种,如果都同吃一种药,你感觉会如何?天下大同,大家去做你如许慷慨激昂的墨客,没有屠夫,我们哪来肉吃?没有渔民,我们哪来的鱼吃?说句不好听的,没有倒夜壶的,你家都会整天臭哄哄的！你说的大同社会,只能是画饼充饥罢了！”
康有为说:“变,在于人而非物也;变,在于心而非在于迹;故变法在于变人、变心。”
康有为对曰:“能够托古改制,在孔学的旧瓶中,装入民主划一的新酒,突破夷夏之分,实现民主共和,天下大同。”
宋骁飞在客堂访问了詹天佑和康有为,行完礼,詹天佑给宋骁飞先容康有为:“这是詹某的老乡,五六岁时开端读四书,到十岁便知曾文公、左文襄之业,而有慷慨远志矣。他光绪十五年落第人,学富五车,才高八斗,更可贵的是,他遍及浏览《海国图志》、《瀛环志略》,阅大量西欧册本,志在维新救国,老乡们称之为康南海。”
宋骁飞辩驳说:“事都变不了,谈何变法?太史公两千多年前就说了,仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱,天下大潮,乃是贸易,这天下将来必是贩子的天下,必是产业文明的天下。中堂大人殚心极力,搞洋务,那里失利了?我们如果不建强大的北洋舰队,日本人早打到天津来了,你另偶然候坐在这高谈阔论?你须知变法,也须有必然物质作为依托,路要一步步走,饭要一口口吃,急于求成,不免噎死！我建议你看看明天的《强国报》,上面有一篇洋人牧师李提摩太的文章,也是讲如何强国的,看看你要效仿的洋人,如何建议中国鼎新。”