羽士“施法”为该村驱瘟祈福，把瘟疫、渣滓“装”进船中，让船把它带到东洋大海里去。此时，祠堂大厅前的禾坪上龙灯、狮子纷繁起舞，那些戏剧扮演的也会停止艺术演出。妇女领着儿童把祭奠用品恭敬放入纸船中，祷告彼苍保佑安然；家家户户将早已筹办好的烟酒、糖果、茶点分发给游船的人吃。村里的女人小孩还会趁法师祈福的时候在船底下钻上三圈，传闻如许就能辟邪得神仙保佑。
李伟他们村那每到年初二都会搞一个庙会，分三堂，每个堂有几个村庄，每个村庄轮番‘游纸扎的船’，然后三堂的‘纸船’在庙上汇合，三堂的人相互批评阿谁堂的船好，阿谁堂的村庄游船搞的昌大，然后一起在庙上敬神祈福驱邪，以示来年各村歉收天真。
不管佛道，当官的都但愿百姓信赖宿命，是百姓你就的自发的当好小百姓，被逼迫的时候去神佛那边获得安抚忍声吞气，不要抵挡。他们更但愿本身世世代代都能繁华繁华，钱能捞的更多，官做的更大。做百姓的，内心不平衡的时候就去拜拜神佛，但愿身后上天国，来生能够当大官，然后能够鱼肉别人。ps:感激波林神尊的打赏
↑，庙会是比较典范的汉族官方信奉活动，但是比较奇特的是这个庙尊奉佛、道、儒和官方吉利神（敖王、敖母）于一庙。拜佛祭神既遵佛法，又自成礼数，影响之广触及市全境乃至四周其他市，乃至南边也有影响。庙会活动中的拜章、香会、唱戏、游船、舞龙、舞狮等又保存了很多传统的汉族官方礼节、工艺、跳舞、音乐和演出艺术，好象厥后还成为了省非物质文明遗产。
李伟他们那每年的庙会有几次，观音敖王生日都会有活动的。每次都有很多香客为庙里捐赠茶油，钱米之类的，一年这笔进帐非常大。庙里的和尚只要两个，也没见如何补葺古刹，也没见做甚么善事。但是钱没了，传闻被那些主事的人全数分的干清干净，这就是神佛？
羽士看了他一眼笑着对他父母说：“是只马妖，还好，没成甚么大气候，很快就能措置好的。”他父母一听这话，满心欢乐地先去筹办中饭和给羽士做法的一些东西。村里的人传闻请羽士过来了，都跑去他家看热烈去了，宿世的李伟当时带着一丝猎奇也跟去看了。
更古怪的是他们说庙里的神很灵，但倒是显远不显近。所谓的神不能保一方安然，保那些虔诚供奉他的人，竟然还能别离对待？如许的神你祭奠他又有何意义？当时看到所谓的善男信女，对神比对本身的父母还虔诚，不见他们有多贡献父母，有多为善邻里，但是拜神的时候却非常风雅，让年青的李伟对这些更不屑一顾，感觉特别的不齿。