“但是林宗可谓有耀俗之才，无恪守之质，见无不了，庶几大用，符辨外发，精力内虚，不堪烦躁，言行相伐，口称静退，心希荣利，未得玄圃之栖禽，九渊之潜灵也。自炫自媒，士女之丑事也。知其不成而尤效尤师，亚圣之器，其安在乎虽云知人，知人之明，乃唐虞之所难，尼父之所病。夫之前并日月，原始见终，且犹有失，不能常中，况於林宗萤烛之明，得失半解，已为很多矣。但是称呼重於当世，嘉话盛於既没，故其所得者，则世共传闻，而所失者，则莫之有识尔。虽颇甄知名之士於草莱，指未剖之璞於丘园，然未能进忠烈於朝廷，立御每於疆场，解亡徵於倒悬，折逆谋之竞逐。若鲍子之推管生，平仲之达穰苴，林宗名振於朝廷，敬於一时，三九肉食，莫不钦重，力足以拔才，言足以起滞，而但养疾京辇，招合来宾，无所进致，以匡危蔽，徒能知人，不肯荐举，何异知沃壤之任良田，议直木当中梁柱，而终不垦之以播嘉谷，伐之以构梁栋，奚解於不粒，何救於露居哉！其距贡举者，诚高操也，其走不休者，亦其疾也。”
嵇生又曰：“林宗存为一世之所式，没则遗芳永播。硕儒俊士，未或指导，而吾生独评其短，无乃见嗤於将来乎！”抱朴子曰：“曷为其然哉苟吾言之允者，当付之於後，後之识者，何恤於寡和乎且前贤多亦讥之，独皇生褒过耳。故太傅诸葛无逊亦曰：‘林宗隐不修遁，出不益时，实欲立名养誉罢了。街谈巷议觉得辩，讪上谤政觉得高，时俗贵之，歙然犹郭解原涉，见趋於曩时也。後进慕声者，未能考之於圣王之典，论之於先贤之行，徒惑华名，咸竞准的，学之者如不及，谈之者则盈耳，中人犹不觉，童蒙安能知’故零陵太守殷府君伯绪，高才笃论之士也，亦曰：‘林宗入交将相，出游方国，崇私议以动众，关毁誉於朝廷。其所善则风腾雨骤，改价易姿；其所恶则摧顿陆沈，士人不齿。其名贤，遭乱隐遁，含光匿景，未为远矣。君子行道，以匡君也，以正俗也，於时君不成匡，俗不成正，林宗周旋，清谈闾里，无救於世道之陵迟