臣光曰：六合设位，贤人则之，以制礼立法，内有佳耦，外有君臣。妇之从夫，毕生不改；臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不成转也。臣愚觉得正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不敷贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不敷贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！或觉得自唐室之亡，群雄力图，帝王荣枯，远者十馀年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉！臣愚觉得忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力图，国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则繁华自如，兹乃奸臣之尤，安得与他报酬比哉！或谓道能满身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以满身远害为贤哉！但是盗跖病终而子路醢。果谁贤乎？抑此非特道之愆也，时君亦有责焉，何则？不正之女，中士羞觉得家；不忠之人，中君羞觉得臣。彼相前朝，语其忠则反君事仇，语其智则社稷为墟。厥后之君，不诛不弃，乃复用觉得相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎！故曰：非特道之愆，亦时君之责也！
辛酉，符彦卿奏北汉宪州刺史太原韩光愿、岚州刺史郭言皆举城降。初，符彦卿有女适李守贞之子崇训，相者言其贵当为天下母。守贞喜曰：“吾妇犹母天下，况我乎！”反意遂决。及败，崇训先自刃其弟妹，次及符氏；符氏匿帏下，崇训匆促求之不获，遂自刭。乱兵既入，符氏安坐堂上，叱乱兵曰：“吾父与郭公为昆弟，汝曹勿无礼！”太祖遣使归之于彦卿。及帝镇澶州，太祖为帝娶之。壬戌，立为皇后。后性和惠而明决，帝甚重之。
庚申，太师、中书令瀛文懿王冯道卒。道少以孝谨着名，唐庄宗世始贵要，自是累朝不离将、相、三公、三师之位，为人清俭宽弘，人莫测其喜愠，风趣多智，浮沉取容，尝著《长乐老叙》，自述累朝荣遇之状，时人常常以德量推之。