又注《孙子》，为之序，觉得：“兵者，刑也；刑者，政事也；为夫子之徒，实仲由、冉有之事也。不知自何代何人分为二道曰文、武，离而俱行，因使缙绅之士不敢言兵，或耻言之；苟有言者，世觉得卤莽异人，人不比数。呜呼！亡失底子，斯最为甚！《礼》曰：‘四郊多垒，此卿大夫之辱也。’历观自古，建立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者必圣贤、材能、多闻博识之士乃能有功，议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言‘指踪者人也，获兔者犬也’，此其是也。彼为相者曰：兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“勿居其位可也！”
庚子，上始得风疾，不能言。因而王守澄荐昭义行军司马郑注善医。上征注至京师，饮其药，很有验，遂有庞。
甲寅，之前忠武节度使王智兴为河中节度使。
群臣以上即位八年，未受尊号。冬，十仲春，甲午，上尊号曰太和文武仁圣天子。会有五坊中使薛季棱自同、华还言闾里凋弊。上叹曰：“关中小稔，百姓尚尔，况江、淮近年大水，其人如何！吾无术以救之，敢崇浮名乎！”因以通天带赏季棱。群臣凡四上表，竟不受。
又作《战论》，觉得：“河北视天下，犹珠玑也；天下视河北，犹四支也。河北气俗浑厚，果于战耕，加以土息健马，便于驰敌，是以出则胜，处则饶，不窥天下之产，自可封殖。亦犹大农之家，不待珠玑然后觉得富也。国度无河北，则精甲、锐卒、利刀、良弓、健马无有也，是一支，兵去矣。河东、盟津、滑台、大梁、彭城、东平，尽宿厚兵以塞虏冲，不成它使，是二支，兵去矣。六镇之师，厥数三亿，低首仰给，横拱不为，则沿淮已北，循河之南，东尽海，西叩洛，赤地尽取，才气应费，是三支，财去矣。咸阳西北，戎夷大屯，尽铲吴、越、荆、楚之饶以啖兵戍，是四支，财去矣。天下四支尽解，头腹兀然，其能以是久为安乎！今者诚能治其五败，则一战可定，四支可生。夫天下无事之时，殿寄大臣苟安奉私，兵士离落，兵甲钝弊，是不蒷练之过，其败一也。百人荷戈，仰给县官，则挟千夫之名，大将小裨，操其馀赢，以虏壮为幸，以师老为娱，是执兵者常少，糜食常多，此不责实料食之过，其败二也。战小胜则镇静其功，驰驱献状以邀上赏，或一日再赐，或一月累封，凯还未歌，书品已崇，爵命极矣，田宫广矣，金缯溢矣，子孙官矣，焉肯搜奇出死，勤于我矣！此厚赏之过，其败三也。多丧兵士，颠翻多数，则跳身而来，刺邦而去。回视刀锯，气色甚安，一岁未更，旋已立于坛墀之上矣，此轻罚之过，其败四也。大将兵柄不得专，恩臣、敕使迭来挥之，堂然将陈，殷然将鼓，一则曰必为偃月，一则曰必为鱼丽，全军万夫，环旋翔羊愰骇之间，虏骑乘之，遂取吾之鼓旗，此不兼任责成之过，其败五也。今者诚欲调持兵戈，洒扫垢污，觉得万世安，而乃踵前非，是不成为也。”又作《守论》，觉得：“今之议者咸曰：夫倔强之徒，吾以良将劲兵为衔策，高位美爵充饱其肠，安而不挠，外而不拘，亦犹豢扰虎狼而不指其心，则忿气不萌。此大历、贞元以是守邦也，亦何必疾战，焚煎吾民，然后觉得快也！愚曰：大历、贞元之间，适以此为祸也。当是之时，有城数十，千百卒夫，则朝廷别待之，贷以法度。因而乎阔视大言，自树一家，破制削法，角为尊奢，天子养威而不问，有司守恬而不呵。贵爵通爵，越禄受之；觐聘不来，几杖扶之；逆息虏胤，皇子嫔之；装缘采饰，无不备之。是以地益广，兵益强，僣拟益甚，侈心益昌。因而土田名器，分划殆尽，而贼夫贪婪，未及畔岸，遂有淫名越号，或帝或王，盟诅自主，澹泊不畏，走兵四略以饱其志者也。是以赵、魏、燕、齐卓起大唱，梁、蔡、吴、蜀蹑而和之；其馀混冫项轩嚣，欲相效者，常常而是。运遭孝武，宵旰不忘，前英后杰，夕思朝议，故能大者诛锄，小者惠来。不然，周、秦之郊，几为猎哉！大略生人油然多欲，欲而不得则怒，怒则争乱随之，是以教笞于家，科罚于国，挞伐于天下，此以是裁其欲而塞其争也。大历、贞元之间，尽反此道，提戋戋之有而塞无涯之争，是以首尾指支，几不能相运掉也。今者不知非此，而反用觉得经。鄙意为盗者非止于河北罢了，呜呼！大历、贞元守邦之术，永戒之哉！”