侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀，朝臣表里皆曰不成。晔入与帝议，则曰可伐；出与朝臣言，则曰不成。晔有胆智，言之皆无形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，执不成伐之议最坚，每从内出，辄过晔，晔讲不成之意。后暨与帝论伐蜀事，暨切谏，帝曰：“卿墨客，焉知兵事！”暨谢曰：“臣言诚不敷采，侍中刘晔，先帝谋臣，常曰蜀不成伐。”帝曰：“晔与吾言蜀可伐。”暨曰：“晔可召质也。”诏召晔至，帝问晔，终不言。后独见，晔责帝曰：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐眯梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵诡道也，军事未发，不厌其密。陛下明显露之，臣恐敌国已闻之矣。”因而帝谢之。晔见出，责暨曰：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼罢了！子诚直臣，然计不敷采，不成不精思也。”暨亦谢之。或谓帝曰：“晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。每问皆同者，晔之情必无所复逃矣。”帝如言以验之，果得其情，今后疏焉。晔遂发疯，出为大鸿胪，以忧死。
八月，诏曰：“先帝著令，不欲使诸王在京都者，谓幼主在位，母后摄政，防微以渐，关诸盛衰也。朕惟不见诸王十有二载，悠悠之怀，能不兴思！其令诸王及宗室公侯各将適子一人朝来岁正月，后有少主、母后在宫者，自如先帝令。”
黄初以来，诸侯国法禁严切。吏察之急，至于亲姻皆不敢相通问。东阿王植上疏曰：“尧之为教，先亲后疏，自近及远。周文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休递上，在朝不废于公朝，下情得揭示私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，监禁明时，臣窃自伤也。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，休咎之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。今臣以统统之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉！退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则前人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣！臣伏自惟省，无锥刀之用；及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗摆布，乃臣丹诚之至愿，不离于胡想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《常棣》匪他之诫，不思《砍木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会，块然独处，摆布惟仆隶，所对惟老婆，高谈无所与陈，精义无所与展，何尝不闻乐而拊心，临觞而感喟也。臣伏以犬马之诚不能动听，譬人之诚不能动天，崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳！若葵藿之倾叶太阳，虽不为回光，然向之者诚也。窃自比葵藿，若降六合之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻《文子》曰：‘不为福始，不为祸先。’今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，实不肯于圣世有不蒙施之物，欲陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德也！”诏报曰：“盖教养所由，各有隆敝，非皆善始而恶终也，事使之然。今令诸国兄弟情礼简怠，妃妾之家膏沐疏略，本无监禁诸国通问之诏也。矫枉过正，下吏惧谴，乃至于此耳。已敕有司，如王所诉。”