戊午，司空王龚免。六月，辛未，以太常鲁国孔扶为司空。
夏，四月，己亥，京师地动。蒲月，庚子，诏群公、卿士各直言厥咎，仍各举浑厚士一人。左雄复上疏曰：“先帝封野王君，汉阳地动，今封山阳君而都城复震，专政在阴，其灾尤大。臣前后瞽言，册封至重，王者可私家以财，不成以官，宜还阿母之封以塞灾异。今冀已高让，山阳君亦宜崇其本节。”雄言切至，娥亦害怕推让。而帝恋恋不能已，卒封之。是时，大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言：“九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有痒序之仪。孝明天子始有扑罚，皆非古典。”帝纳之，是后九卿无复捶扑者。
太史令南阳张衡对曰：“自初举孝廉，迄今二百岁矣，皆先孝行；行有馀力，始学文法。辛卯圣旨，以能章句、奏案为限；虽有至孝，犹不该科，此弃本而取末。曾子善于孝，然实鲁钝，文学不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外有可观，内必有阙，则违推举孝廉之志矣。且郡国守相，剖符宁境，为国大臣，一旦免黜十有馀人，吏民罢于送迎之役，新故交际，公私放滥，或临政为百姓所便而以小过免之，是为夺民父母使嗟号也。《易》不远复，《论》不惮改，朋友交代且不宿过，况于帝王，承天理物，以天下为公者乎！中间以来，妖星见于上，震裂著于下，天诫详矣，可为寒心。明者消祸于未萌。今既见矣，修政惊骇，则祸转为福矣。”
初，帝之立也，乳母宋娥与其谋，帝封娥为山阳君，又封执金吾梁商子冀为襄邑侯。尚书令左雄上封事曰：“高天子约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安天子封江京、王圣等，遂致地动之异。永建二年封诡计之功，又有日蚀之变。数术之士，咸归咎于册封。今青州饥虚，盗贼未息，诚不宜追随小恩，亏失大典。”诏不听。雄复谏曰：“臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，但是历世之患，莫不以忠正获咎，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。夫刑罪，情面之所甚恶，贵宠，情面之所甚欲，是以时俗为忠者少而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，乃至于危亡。臣伏见圣旨，顾念阿母旧德宿恩，欲特加显赏。案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣为野王君，圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼，死为海内所欢畅。桀、纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也；夷、齐贱为匹夫，而贵爵争与为伍者，以其有德也。今阿母躬蹈俭省，以身率下，群僚蒸庶，莫不向风。而与王圣并同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚觉得凡人之心，理不相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣颠覆之祸，民萌之命危于累卵，常惧时世复有此类，怵惕之念未离于心，惊骇之言未绝乎口。乞如前议，岁以千万给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，宜过灾顾之运，然后平议可否。”因而冀父商让还冀封；书十馀上，帝乃从之。