戊午,司空王龚免。六月,辛未,以太常鲁国孔扶为司空。
夏,四月,己亥,京师地动。蒲月,庚子,诏群公、卿士各直言厥咎,仍各举浑厚士一人。左雄复上疏曰:“先帝封野王君,汉阳地动,今封山阳君而都城复震,专政在阴,其灾尤大。臣前后瞽言,册封至重,王者可私家以财,不成以官,宜还阿母之封以塞灾异。今冀已高让,山阳君亦宜崇其本节。”雄言切至,娥亦害怕推让。而帝恋恋不能已,卒封之。是时,大司农刘据以职事被谴,召诣尚书,传呼促步,又加以捶扑。雄上言:“九卿位亚三事,班在大臣,行有佩玉之节,动有痒序之仪。孝明天子始有扑罚,皆非古典。”帝纳之,是后九卿无复捶扑者。
太史令南阳张衡对曰:“自初举孝廉,迄今二百岁矣,皆先孝行;行有馀力,始学文法。辛卯圣旨,以能章句、奏案为限;虽有至孝,犹不该科,此弃本而取末。曾子善于孝,然实鲁钝,文学不若游、夏,政事不若冉、季。今欲使一人兼之,苟外有可观,内必有阙,则违推举孝廉之志矣。且郡国守相,剖符宁境,为国大臣,一旦免黜十有馀人,吏民罢于送迎之役,新故交际,公私放滥,或临政为百姓所便而以小过免之,是为夺民父母使嗟号也。《易》不远复,《论》不惮改,朋友交代且不宿过,况于帝王,承天理物,以天下为公者乎!中间以来,妖星见于上,震裂著于下,天诫详矣,可为寒心。明者消祸于未萌。今既见矣,修政惊骇,则祸转为福矣。”
初,帝之立也,乳母宋娥与其谋,帝封娥为山阳君,又封执金吾梁商子冀为襄邑侯。尚书令左雄上封事曰:“高天子约,非刘氏不王,非有功不侯。孝安天子封江京、王圣等,遂致地动之异。永建二年封诡计之功,又有日蚀之变。数术之士,咸归咎于册封。今青州饥虚,盗贼未息,诚不宜追随小恩,亏失大典。”诏不听。雄复谏曰:“臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀,但是历世之患,莫不以忠正获咎,谗谀蒙幸者,盖听忠难,从谀易也。夫刑罪,情面之所甚恶,贵宠,情面之所甚欲,是以时俗为忠者少而习谀者多。故令人主数闻其美,稀知其过,迷而不悟,乃至于危亡。臣伏见圣旨,顾念阿母旧德宿恩,欲特加显赏。案尚书故事,无乳母爵邑之制,唯先帝时阿母王圣为野王君,圣造生谗贼废立之祸,生为天下所咀嚼,死为海内所欢畅。桀、纣贵为天子,而庸仆羞与为比者,以其无义也;夷、齐贱为匹夫,而贵爵争与为伍者,以其有德也。今阿母躬蹈俭省,以身率下,群僚蒸庶,莫不向风。而与王圣并同爵号,惧违本操,失其常愿。臣愚觉得凡人之心,理不相远,其所不安,古今一也。百姓深惩王圣颠覆之祸,民萌之命危于累卵,常惧时世复有此类,怵惕之念未离于心,惊骇之言未绝乎口。乞如前议,岁以千万给奉阿母,内足以尽恩爱之欢,外可不为吏民所怪。梁冀之封,事非机急,宜过灾顾之运,然后平议可否。”因而冀父商让还冀封;书十馀上,帝乃从之。