驷子阳的翅膀们统治的法理权，也恰是依托郑韩公族的血仇，谁反对对韩开战谁就是背叛，以此保持着郑国高压之下的连合。
可未曾想楚国这几年有力北进，又多出来一个泗上，使得魏韩再一次需求面对一个劲敌。
更多的时候，名家和墨家在辩术上的分歧更像是“杠精之争”，比方体积和面积之争；相对高度和绝对高度之争各种。
而驷子阳当年为告终好魏国借魏之力削楚韩、收留楚王子定流亡的事，使得郑楚之间的干系非常不好。
现在负黍又叛逃归韩，韩国在颍水有了桥头堡，只要韩国情愿，两日急行军就能到达郑国都城。
只要中山复国，魏国对赵就不是三面包抄的局面，赵国便能够摆脱魏国的节制。
因为郑国对泗上此时毫偶然义，以是要作势大力援助郑国。
月后。
故而当泗上的使节来到郑国的时候，郑国就像是将要灭顶之人抓到了一根拯救的稻草，用前所未有的昌大典礼欢迎了泗上的使节。
只不过前期名家堕入了相对主义的错误当中：没有绝对的对错，只要相对的对错，人间的统统都是不竭窜改的，以是没有绝对的真谛――这类学说本身的定义就是冲突的，借使世上没有绝对的真谛，那么世上没有绝对的真谛这个观点本身是不是真谛呢？
五年前第一次中原大战，魏赵翻脸看似是因为魏国干与赵国担当权内战，实际上本日翻脸明日一定不能和好。
魏国乐于如此，魏国也不但愿韩国做大，巴不得郑国整天和韩国兵戈。
但是人算不如天年，当年郑国突袭韩国，围困韩都，韩侯死，魏击攻适保卫的鲁阳牛阑不下，不得不退兵，使得墨家立名，郑国却无端地又多了一个逼死韩侯的仇恨。
只要郑国被韩所吞，魏韩之间的缓冲消逝，魏韩之间的冲突也就指日可待。
墨家和郑国，在四十年前就有一段旧事，特别是跟着泗上的强大和对文明和话语权的把持，使得这件旧事在郑国可谓是无人不知无人不晓。
邓析学派的再传弟子带艺投泗上后，大部分在公检法部分事情，也有少部分在交际体系。
他们没有也不成能有一个共同的抱负，也没有一个为这个配公道想而不吝捐躯的精力，所谓礼法轨制，都不过是器，用于统治的手腕。
因为墨家的道义，以是不能赤裸裸地和韩国停止彭城暗害或者阳翟暗害，以默许韩国兼并郑国为代价使得韩国不参与魏楚韩能够对宋的干与战役。