正如墨家不是道家，但和道家在反礼法这件事上站在同一战线上一样，也使得厥后墨家三分势弱以后黄老之学有一派一向但愿调和儒墨冲突一样，两边的道义并不完整一样，但又是相互影响有所调和的。
“他们说的都是假的，贵贱有别，这才是天命。你竟然说他们能够是真的？你这个叛徒！”
“大夫高于庶农奴婢的原因，不就是因为他们具有地盘吗？如果分掉他们的地盘归属于天下人，剥夺了他们做‘蛀虫’的本源，那么又如何会呈现这类事呢？”
告子心中并不漫骂，只是模糊绝对劈面此人不成小觑。
可这儒生却将此中的本源说出来，起码在告子看来这是本源，而在儒生看来这是背叛的所谓本源，这让告子不得失慎重地应对劈面的儒生。
“有开垦地盘的农夫、想要要更多的财贿的工匠贩子，为最末之罪。”
“他们反叛又何为么呢？现在大夫之间反叛厮杀的本源，是为了甚么呢？”
“泗上以外，从商汤到此时，都是贵贱有别，人们也一向信赖人真的就该贵贱有别。”
“你有致富之心，就依托节用节葬勤奋耕作地盘、运营工商，获得财产。”
“百里大夫想要和千里上卿划一。”
韩非子以为，崇尚功利合用，正视俭仆而骄易品级不同，乃至不答应人与人间有别离和差别的存在、也不让君臣间有高低的差异；但是他们立论时却有根有据，他们讲解论点时又有条有理，充足用来棍骗蒙蔽愚笨的公众。墨翟就是如许的人。
“不去征收违背礼法的税收，那么便能够使得公众居于封地以内，使得封主各爱其民、公众以公田代税，井田轨制，如许天下便能够安宁的。”
颠末修改的墨家，要做的是“虚假”的划一，远还没到寻求真正的“物质根本”上的划一的境地，这就使得墨家足以大逆不道。
“滚下去！”
这个题目能够在二十年前墨家还需求想体例驳斥，而于此时，告子对于这个题目，哼笑一声道：“有划一，便意味着没有礼法品级轨制；没有品级轨制，也就没有天子、诸侯、上卿、大夫、士、庶农、奴婢的辨别，大家都是人的划一。”
此时，人不平等，理所当然。
“而我们之以是以为人道是那样的，一定真的信赖就像是我们儒生所说的那样，不过是为了让天下安宁罢了。”
“滚下去！”
但是此时，划一是罪。