首要的是墨家确切有依托刺客杀贵族的才气，适考虑一下道：“这也的确是个别例。”
就像是那些因为落空地盘被迫流亡泗上的农夫一样，问问他们，喜幸亏城邑做佣工吗？他们当然不肯意，他们更但愿有一份本身的地盘。
并且稍有不慎，反倒会被君王操纵，成为重农抑商的思惟来源。
论起来现在墨家的思惟和农家的思惟，看似很像，实际上早已经分道扬镳，墨家现在是宁肯走最残暴的实际，也不走看似夸姣没有物质根本的胡想，并且一向在论证这一重乐土生长的必定性。
宋国靠泗上太近了，新期间的磨难在宋国上演的也越早，比方靠近泗上四周的地盘大量兼并，用于运营，供应泗上所需的农产品和原质料；泗上对于这件事也是一种默许乃至于支撑的态度，因为泗上贫乏便宜的劳动力人丁，宋国兼并地盘，泗上生长工商的同时稳定泗上的兵员基石，一举两得。
因此当砀山城破以后不久，农家学派的魁首许析就再度被聘请，连同其他学派的一些人一起插手一次晚宴，参议一下宋国的将来。
那场大辩论以后，农家看到了一条新路，也就是泗上那边的村社合作制的路，他们便将大量的精力放在了泗上以外，但愿通过宣讲从而超出泗上以为必必要走的过程。
当年田午是屠了武城以求拖住泗上追击的脚步，枪决田午的警示是为了天下诸侯以及大夫们考虑一下结果，不要等闲再做屠城的事。
乃至于很多人感慨：还不如回到礼法期间呢，最起码当时候本身还能安稳地做个农奴，耕作公田之余还能保障本身的地盘统统，地盘不准售卖。
两边的分歧颠末这些年的生长，实在总结起来就是个很简朴但却没法处理的分歧。
适感觉等量劳动互换乃至于市贾不二价的设法，是标准的胡想，但他们自称的真正划一派倒也没有错，但是这么搞不可，也分歧适此时市场无穷、地盘无穷的环境。
这就是农家和墨家的分歧，也是颠末生长以后农家所代表的好处：因为各种启事无地失地的农夫。
之前农家在宋国生长迅猛，乃至于提出了本身的政治本语。
到现在，田亩窜改，宋国的地盘能够买卖了，富者阡陌相连、贫者无立锥之地，没得体例，只好流亡泗上来做工开垦。
但是墨家以为，泗上不敷以作为全部天下的例子，因为泗上的兵力充足并且把握政权，以是能够如此。
本日枪决皇父钺翎，除了要让高高在上的贵族被底层踩踏在脚下的矫枉过正外，更多的也是一种威慑。