印阳琰不明白大抵的位置是甚么意义，甲乙丙说是它们现了小佛爷等人被藏匿的处所，是个山洞，但是内里地形过分庞大，他们并没有深切，担忧印阳琰等人等急了，便先返来禀告。
同老毒虫的战役结束了，世人遵循好天之前所说的体例，将马车从老毒虫安插在空位处的腐骨噬魂散中弄了出来。这时，甲乙丙三个小木头人也返来了，说是现了小佛爷等人大抵地点的位置。
张有道说被老毒虫掳走的人有四名，说不定都已经中毒了，未几去一些人，很难将他们安然的带返来。如果印阳琰实在不放心，能够留下来，恰好他脚受伤了，攀爬崎岖的山也不便利。
上山的途中，甲乙丙说藏匿小佛爷和杂毛老羽士等人的山洞非常的古怪，让印阳琰等人做美意理筹办，阿谁处所，绝对不会是一个简朴的处所。
站在山洞外，昂首瞻仰上方的溶洞内，大略的预算了一下，仿佛就存放着不下百具的棺柩。下方的溶洞内，洞口光芒的晖映下，也稀有百具棺椁。统统的棺椁都置于“井”字形木架之上，四全面都是一簇簇半透明色彩的灌木叶子，在阳光的晖映下，美不成言。不做在外边另有一些**不堪的棺木同骸骨，就散落在嫩绿的草叶之间，生命同灭亡，就如许以一种说不出来的调和共存体例，沉寂的栖息在阴暗通俗的山洞中。
“把个杜”是高坡的苗人对洞葬的称呼，传闻，在苗语中，“把个”是洞的意义，“杜”则是鬼的意义，合起来的意义就是“洞内里的鬼”。洞葬是高坡苗人最常见的安葬体例，在高坡地区多得很。
老毒虫奸佞的笑着，留下了一句“后会有期”，便闪身跳出圈外，朝着远处的树林飞身奔驰而去。
印阳琰望了一眼暗淡的溶洞内，入口处另有一些光芒，也比较宽广，除了山洞上面吊挂了一些钟乳石，并没有石柱石幔，也没有看到不洁净的东西。
凡是因为不测事件猝死或是暴毙而亡的人，就是死得“不干不净”，而如许的死者，苗疆人们以为是不能够进洞中安葬的。即便是普通灭亡，在安葬入洞前，家人也必须请来鬼师停止“打弥拉”，一种安抚灵魂的典礼。鬼师同灵媒师一样能够同幽灵停止相同，但其并不是苗疆的巫师。鬼师在苗疆的职位也很高，是给亡人灵魂开路的人，同巫师蛊人毒人有很大的辨别。