世人谨慎谨慎的迈步穿过一具具**的棺柩，鞋子不时会踩到团团榛莽，另有瓦罐的碎片，乃至另有一些不知从哪具棺椁中滚出的枯骨。
同老毒虫的战役结束了，世人遵循好天之前所说的体例，将马车从老毒虫安插在空位处的腐骨噬魂散中弄了出来。这时，甲乙丙三个小木头人也返来了，说是现了小佛爷等人大抵地点的位置。
小佛爷和杂毛老羽士都在山上的山洞中，印阳琰如何能够会不前去寻觅挽救。因而他便说他脚踝的伤势好的差未几了，并不碍事，必须得去寻觅他的火伴。
印阳琰问甲乙丙，小佛爷同杂毛老羽士等人，是否就被藏在此处，为何从表面倒是一点也没看出洞内有藏着人的陈迹。
苗疆地区的人，信赖人死今后，会有灵魂存在，便是鬼。普通灭亡的人所化的幽灵，并不会出来作怪，只要那些死得‘不干不净’的人，身后便会化为邪鬼，穷凶极恶的为祸人间。
上面的洞窟，一望便见底了，波折丛生的路上，只要一排排，一列列头朝里的棺椁，然后便是从洞顶上方垂下来各种奇形怪状的钟乳石，便别无他物。
甲乙丙同小佛爷和杂毛老羽士相处过，以是，它们三个非常熟谙小佛爷和杂毛老羽士的灵识，以是应当不会有错。
此处峰峦如聚，波澜如怒，山上路途崎岖，树林富强，马车没法再向上行驶，世人便只好将马车停于树林中，让受伤的花黄菜单独一人守着。
“把个杜”是高坡的苗人对洞葬的称呼，传闻，在苗语中，“把个”是洞的意义，“杜”则是鬼的意义，合起来的意义就是“洞内里的鬼”。洞葬是高坡苗人最常见的安葬体例，在高坡地区多得很。
印阳琰夸奖甲乙丙三个干得好，然后便让他们三个在前面带路，世人全都跟在了他的身后，往山上的方向走去。
崂山小羽士握着五雷牌便想要追畴昔，被印阳琰伸手将他给拦住了，“穷寇莫追”。
山洞最外边的棺椁，已经陈旧不堪，世人从中间坍塌几处棺柩中间，谨慎翼翼的侧身往内走去。没走多远，便看到一些朽坏的棺木内里，另有未风化的骨殖，地上另有一些破裂的瓦罐之类的陪葬容器。
苗疆大多数的地区，在民风上面是信赖在这人间是有鬼存在的，但是他们遍及信鬼却不太信赖有神。他们平常所供祭的大多数是地盘，他们崇拜先人，不信邪也不信神，但是却非常的害怕幽灵，偶然候他们也讲神仙，但并不会完整的信赖。