故此，和尚、羽士熟知儒家典范，或者儒生熟知佛、道典范也不敷为奇。
乱世不比承平时，强者为王。
毕竟，别的不说，只说从开战到现在，邓舍已经俘获了多名元军的首要将领，不成否定，对元军士气形成了很大的打击。
“非也。”
……
“君子不立危墙之下”，是孔子说的。“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下”，是孟子说的，下边一句是：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”。
承平期间，要讲“忠”，要讲“义”。乱世时候，很少人讲这个。――天下纷争，逐鹿不决，凭甚么就要必然尽忠某小我呢？所谓“君择臣，臣亦择君”就是这个事理。故此，又有言道：“成王败寇”。
“啊，啊。”
封帖木受宠若惊，连道：“不敢，不敢。”
“非也。”
说穿了，不奇特。
“请大和尚指导迷津。”
“大和另有所不知。”
察罕帖木儿自从与邓舍对垒以来，说短不短、说长不长，时至本日，算起来也差未几有一年了，中间比武过多次。察罕也有想过，是不是能够策反几个燕军的将校、智囊？一来，能够在军事上获得必然的胜利；二来，也是最首要的，还能够在政治上获得必然的胜利。
当下，封帖木将与李察罕见面的颠末原封不动地讲出。景慧沉默了半晌，说道：“本来你是为去益都而犯愁。”
两人盘腿蒲团之上，劈面而坐，大眼瞪小眼。夜色深深，远近沉寂。四野不闻人声，唯清风动摇竹林，沙沙作响。又拂入室内，吹动灯苗，摇摆生姿。过了好大一会儿，景慧慢悠悠开口说道：“你懂了么？”
“你是儒生，引经据典，和尚不能与你比拟。但是，和尚问你，‘君子不立危墙之下’，与‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下’，这两句话的意义是否一样？”
“当然一样。”
察罕帖木儿说道：“不料先生竟有这层干系！”因而，乃又叮咛亲兵，说道，“先生的茶凉了，端走，快去换杯好茶奉上。”
过了好一会儿，封帖木委偏言道：“大和尚说的固然都很对，但事理终归只是事理。如果大家都能行之，不是大家皆为贤人了么？”
窗外种的有竹林，夜风吹来，竹叶沙沙。安好的夜晚，听着竹叶声，就着孤灯，可夜读佛经，可推窗观月，都是非常有情调的事情。这位雪原景慧大和尚，看来不但佛法高深，并且很有文人骚人的高雅情致。