巫术是通过借助超天然的奥秘力量，对人和事物加以影响节制的方术，现在东北处所戏曲“跳大神”的舞姿和戏词，就是按照巫术的“降神典礼”和“咒语”的演变而来。
瘦子的一口鲜血喷出，这使得躺在他中间的老三，实在吓得不轻，他所熟谙的瘦子脾气又混又暴躁，除了吃，对别的的事情仿佛都不放在心上，没想到他劈面前的这个女人如此情深，一下子就颠覆了老三之前对瘦子的初印象。老三这时勉强从地上爬起，用手撑着腰，渐渐的移到月儿的近前，然后打亮从包内里拿出来的手电筒，翻开月儿的眼皮当真细心的检察起来。
烟男发挥技艺检察暗室的顶端寻觅出口，成果，倒是令人非常的懊丧颓靡，烟男坐在地上，叼着烟卷，神采非常平平的说了句“出不去了”。
老三听到瘦子问他，便偏过甚看着月儿，然后对瘦子二人缓缓道来，“在上古期间巫蛊之术就已经存在了，出自舜帝部落，厥后分为了“巫术”和“蛊术”二个支系。
巫术在太古期间多用于祈福，求晴祈雨添丁旺福，寻物招魂驱鬼破邪等助人的行动。比如干旱时不下雨，人们就会祭奠祷告，祈求龙王降雨，如果龙王还是不肯降雨，人们便会请来巫师停止念咒施法，逼迫龙王降雨，不过是扛着龙王的泥塑游街，暴晒龙王等等行动。
而“蛊术”就是通过侍养差遣蛊虫的一种巫术，上古在苗族中广为流行，蓄蛊者多为妇女，当今仍有少数人在侍养蛊虫。刘楠的《苗荒小记》中道：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必公用食品，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食品者，蛊之下乘者也。”这段话的意义就是说：苗族的蛊毒非常的短长，开释蛊毒时，不必特地的将其投放到食品内里，施术者平常呼吸出的气体，或者不经意的一个目光，都能等闲的施毒到被害者的身上；而将蛊毒投放在食品内停止侵犯别人，美满是最基层没有技术含量的手腕。
养蛊的体例也有很多种，如“百日之虫”，就是取百种毒虫入瓮，埋入土下，经年以后开之，必有一虫尽食诸虫，如此养的蛊虫为“蛊虫之王”。后是以法甚是耗时耗力，就由繁化简，遴选十几种剧毒蛇虫，封于“炉坛”内，埋于地下四十九今后便取出，也能变成蛊毒。也有将毒虫在端五日晒干磨成粉，供于瘟神位前，久而成蛊，投放于人们的饮食中，令被害人不自知而中毒身亡。