14、在统统古籍中我有一个感受，就是人类的聪明仿佛在退化，是真的吗？不能用退化和退化来描述，只是思惟的体例分歧，我们明天已经风俗了用说话思虑用数字计算用有限的究竟来证明，但对全息的摹拟的东西，确切不风俗掌控。但在回归安静的定境，让思惟处于天然的状况，有些东西还是会返来的，这就是静坐的意义。
问：周易若那边理运气窜改这个瞻望困难？
13、一个会算命的人是否能主宰本身的运气？不轻易。因为影响运气的所涉项太多，不轻易算准；因为本身有短长身分感化，推算和阐发主观失真；因为你即便算准了趋势，但决定你运气的另有你本身的行动，而决定行动的不但仅是明智、更有豪情。
实在，如果从动机来讲，贴品德标签是最轻易的，因为，每小我都自以为是有品德的，并自认具有评价别品德德的才气。实在，子非鱼，焉知鱼之乐。何况，中国有几千年封建独裁汗青，鼓吹仁义品德常常成为独裁者操纵的把戏，早非其原意了。我本人没有成为键盘侠，首要启事是：1、我从小就风俗了本身是运气最差的人的境遇，固然想窜改，但不抱怨；2、我是一个连妈都不要的人，我的抱怨有谁听？
问：董先生说你是诚恳人，你或许自以为是诚恳人，但你在学院算爱情和在北京算命挣钱，我看都有忽悠的成分，这莫非不冲突吗？
19、按古卜筮法，蓍草随便分，这类随便如何能够作为产生一个规定性的成果的根据？我以为，古卜筮法是最靠近八卦原意的瞻望体例，全息的象，在熟谙论上只要全息的心能够靠近。当代的卦师有严格的戒律、师承和仪轨，他们的正心诚意的工夫、斋戒沐浴的情势，都是为了包管束心一处，所谓制心一处、无事不办。在当代，太史和太卜近似于宗教官员，他们的传承体系在明天我们无从晓得，但仅是当代史家的时令和成绩，也是明天的人没法想像的。如果你不晓得妙手在那里，请你读一读司马迁。