这是初期的大汶口人肃除门齿、仇家骨停止野生变形，以及口含小石球或小陶球的文明上的启事。
当然是按照“五行”学说中“石克木”的道理，来以他们本部族的“石灵”去克“木妖”了。这就是明天的山东人，仍然在以“泰山石敢当”的“泰山石”，大赚其钱的文明由来。
这句话太有哲理了，我耐烦地听她讲故事。并且在故事中，与她共同分享了思惟过程。
因为，“石死木活”，“木”是具有发展性的；而人身上的骨头，也具有发展性。骨头，也就是“木”。
如许的事理就属于“思惟定式”类的事理，绝大部分人听了即是没听，懂了即是没懂。只要一部分人会去想，实在处理的体例很简朴：往前倒着坐一站，从人少的站上车。
渔猎和汇集出产，这时候仍然比较首要。遗址中，有獐、斑鹿、狸、麋鹿等野活泼物的残骨。很多遗址中，有尾部带孔的双倒刺或三倒刺之骨、角质鱼鳔、鱼钩；有扁平三角式、短梃圆柱式、长梃双翼起脊式，等各种骨镞、角镞、牙镞；有石质和角质的匕首；另有石矛、骨矛等大型进谒猎具及较多的网坠。
听起来好有事理的模样，我反问到：“有的人爱嚼口香糖，有的人爱嚼槟榔，有的人爱给小孩子嚼橡胶奶嘴，莫非与国字脸挂得中计？”
他们，也是女娲氏“断鳌足以立四极”中的“四极”之一。而拔牙、仇家骨停止野生变形，口含小石球或小陶球，“泰山石敢当”等民风的传播，就是他们与伏羲氏部族停止过存亡决斗的后遗症。
这就是战役。
实在，说白了，还是因为收益题目。
我说出了多种能够，而六千年前，山东半岛产生的地动和离岛征象，或许也有线索。我给她举了与山海经有关的考古例子。
而按照伏羲氏的“木德王”来看，伏羲氏部族的德运就是属于“木运”。也就是说，在山东地区的原住民们看来，伏羲氏就是属于“木妖”。
我又想了一层：每天在换乘站高低那么多人，很多人能够都晓得往前坐一站会好一点，那为甚么大师不去尝尝呢。莫非因为大师履行力都不强？都是不喜好行动的人？都是“思虑上的巨人，行动上的矮子”？那为甚么每次挤地铁时行动力那么强，在地铁上抢位置时那么主动呢？
肃除门齿、仇家骨停止野生变形，无疑就是为了粉碎本身材内，与“石气”作对的“木气”，使本身材内的“石气”，始终处在上风的状况。