君子能为宝贵，不能令人必贵己；能为可用，不能令人必用己。
诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及五伯。
不知而问尧舜，无有而求天府。——曰：先王之道，则尧舜已；六贰之博，则天府已。
雨小，汉故潜。夫尽小者大，积微者箸，德至者光彩洽，行尽而声问远，小人不诚于内而求之于外。
凡物有乘而来，乘其出者，是其反也。
天下之人，唯各特地哉，但是有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷，言治者予三王。三王既以定法度，制礼乐而传之，有不消而改自作，何故异于变易牙之和，更师旷之律？无三王之法，天下不待亡，国不待死。
君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其置色彩、出辞气效。无留善，无宿问。
语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪说之以是恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。
文王诛四，武王诛二，周公卒业，至成康则案无诛已。
君子疑则不言，未问则不言，道远日趋矣。
曾子曰：“孝子言为可闻，行动可见。言为可闻，以是说远也；行动可见，以是说近也；近者说则亲，远者悦则附；靠近而附远，孝子之道也。”
主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田，而不成觉得田师，工贾亦然。
君子发愤如穷，虽天子三公问正，以是非对。
君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。
君子进则益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。
言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。
少不讽诵，壮非论议，虽可，未成也。
蓝苴路作，似知而非。脆弱易夺，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。