别的一尊铜佛坐像，大抵能有三十公分高，十五公分宽摆布。
这两尊佛像，一尊是铜佛站相，一尊是铜佛坐像。
也多亏了金沐晨那双黄金眼，要不然想要发明这么两尊与众分歧的佛像，还真就不是那么轻易。
倒是厥后镰仓期间，以及再今后的安然期间的铜佛像保存到现在的不在少数，不过这两个期间开端的铜佛像，几近大多都是那种 纯日本特性的佛像，就是那种浅显人外型的，佛像寂静的那种到并未几见。
不过金沐晨所重视到的珠光宝气，则并不是从这些铜灯笼上面闪现出来的。
重点是这尊佛像身上所穿的衣服，和前面那一尊佛像非常近似，不过分歧的是，这尊佛像的胸前却带有一串佛珠。
而这些特性，也恰是日本佛像和中国当代佛像造像的分歧之处。
佛像的外型略微严厉，固然后背上没有大莲瓣状的光背，形状却还是迂缓有力，身上穿戴的是褒衣裹博带式的大衣，衣领凸起，大衣正面衣纹成V型门路状外型，起伏深切，大衣下侧两端的下摆，向两侧微微的扬起，立体感超强。
而这两尊造像，和海内的佛像外型上，却辨别不大，但是却也并不完整不异，而和日本的佛像有有着别的一些不一样的处所，这就让金沐晨感受奇特。
但是金沐晨存眷的，倒是这摊位上那堆佛像内里的两尊，这两尊佛像的外型非常奇特，和传统日本的铜佛像有着非常大的辨别。
再到白凤期间，日本的佛像更是广受唐朝佛像外型的影象，佛像的外型开端在脸部呈现笑容，身上的衣服线条也比之前流利，不再像之前那样脸部严厉，身上衣服的线条生硬。
海内的佛像普通都是罗汉造像，又或者是菩萨造像，要么也是弥勒佛甚么的，并且在海内几近都是铜鎏金的外型，很少有直接用青铜造像的。
站相大抵能有一米五摆布的高度，肩广大抵能有三十多公分的模样，佛像的脸部外型饱满，法相寂静，头上另有发髻。
这尊佛像和前面的一样，坐在那边宝相寂静，一样也是双手结印，不过此次结出来的佛印，金沐晨却并不熟谙，这倒也不是重点。
金沐晨来到了这个摊位前，然后开端装模作样的扫视了起来，不过那些摆放在摊位上的铜灯笼，底子就不是他留意的重点，他的重点可全都放到那两尊铜像上面了。