“遂孤定人臣之行，有六正六邪之机。行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰抽芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎已然之前，使主然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。”
“六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之不对，如此者，直臣也。是谓六正。”
李显这般一套论苏秦之法，确是足足让在场中诸人大大的惊奇了一盏茶工夫方才醒过来，皆口称：“大王睿智，我等不如也。”
李显为秦王，除了专断乾纲以外，想要获得朝中众大臣们的支撑，他亦只能如此了。。。
“四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸觉得福，使君终以无忧，如此者，智臣也。”
见得这堂前诸人，皆是这大秦之栋梁底子，但是，确个个如痴醉般，只知凭名誉选士，而于李显的科举之行，亦只是当作那是李显为秦王的乾纲专断之行。
“三曰内实险诐，表面小谨，巧舌令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主奖惩不当，号令不可，如此者，奸臣也。”
“二曰谦虚尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。”
“谢大王解我等利诱。”配房内，吕不韦，李斯，百里奚，6准等人，皆是当朝三省六部之主官，现在，听得李显这普通细细的把个此中道来，只觉以往的一些恍惚不清，似是而非之处，现在，确是感受豁然开畅，治政之道，养抚爱民之道，罹才之道，用才之道，御下之道，等等等等，现在，在他们心中，确是感受有如明镜普通，向来就没有如此的清楚过，本身应当做甚么，该如何做，如何去做。现在，皆豁然开畅如重见天日矣。
国度想得贤能，六正六邪之选材原则，只为其一，天无好日，地无完人，有所谓人生于世者，必分三六九等矣。
窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心胸轻易。心胸轻易，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固承平之基，保七百之祚，未之有也。又闻国度重惜功臣，不怀旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不成觉得政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端之变，无稳定者也。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮，”但是前人之大怒，将以惩恶，当今之威罚，以是长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水以是载舟，亦以是覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”