“驾鹤西游去了！”
因为死了。
就如同‘不管黑猫白猫，只要抓到老鼠就是好猫’，这类比方如果真用《东西论》中的体例来分解天然是甚么也不是。可不消松散逻辑来阐发，每一个比方都是很精确的事理，很让人眉飞色舞，拍案喝采。
遵循实在的汗青，如果没有秦朝的呈现，王安石这时已经‘升天’了，而后司马光也会接着归隐，接着韩绛、孙固等一个个都会开端升天。
“好一个大奸似忠！”
“有和尚知天，说佛法于摩西国，远近闻名，众皆云集而来。听其说一法，莫不拜首，善恶皆伏……”赵明诚降落的声音缓缓响起，“知天名达于诸国，有罗汉善行，为西天佛祖门下弟子。游历颠末，倾而拜之，与之详谈……”
除了这两点外，另一个大圈套就是韩绛已经死了。
……
……
一个个读书人眼睛发亮，都想拍案高喝。
有再大的错误，你也不能去鼓吹，反而要为他歌功颂德，以显现本身的漂亮。
而赵明诚吟诵过后再用口语文一句句解释下来，就是那些先前没听懂的浅显门客也不由心中喝采，这文章的功效之好，即便是李清照也不由表情沉重至极。
不然会激起人们的气愤和指责。被人打了一耳光，既不能还手，乃至连嘴上过过嘴瘾都不可，反而还要陪着笑，去愿意赞美对方，岂能不让人感受窝囊？
“彦明，你和我细心说说，韩相公死前有没有做甚么奇特的行动。”秦朝连向尹淳扣问道。
“这文章我背得。”
如果说司马光信中所犯的弊端，就是以假逻辑代替真逻辑，用不完整合法的比方来代替讲理。那这一篇那更是将这一点发扬到了极致，底子就不与你用逻辑体例来讲端庄事理，乃至底子就不置一虚词，说一句真正的实在话，统统都是不指什物，不指实人，不指实事。
如许的文章读起来畅快淋漓，特别是很多人遐想到韩绛写这篇文章固然没点明是骂秦仙傲，但是死前一向在与秦仙傲作对，这杀伤力天然也是极大的。
有一天佛祖门下弟子，一个叫‘善行’的罗汉。行走诸国普渡众生时听到了‘知天’的故事，遂心生猎奇神驰，前去拜见，与之详谈佛法，大感倾佩。
“做学问要有品德底限，做人更要有品德底限，甚么该思疑，甚么不该思疑，以巧舌指鹿为马，将较着的不品德也说成品德，实则是奸邪，固然言句在理，实则祸害天下……”程俱眼睛里都是沉重。