我想了很多事，我现在富甲天下，又是天子身边的近臣，还是名义上的宰相，每天不耐烦见的人竟然都是之前做梦都想见一见的王安石、司马光之流，来到当代不过数年，人生境遇于此，真是让人嗟叹呀……只是每天里没有一本看得风俗的书，没有一小我能够和我说浅显话，没有电灯没有电脑没有电视，也还真不是普通的愁闷。如果忙个不断，想着本身奇迹有成，能够使国度民族向一个较好的方向生长，内心另有一种充分感；但是抛开这些大的抱负，做为小我来讲，真的是惊骇静悄悄，固然我现在从表面上看来，几近是一个正儿八经的汴京人了，但是我内心的深处，却还是一个当代人。我也有文明上的孤单感，故意机上的孤傲……
两边告了座，分宾主坐下。我也晓得他的来意，就开门见山，把那边的事大略说了一下，并且奉告他天子能够在朝会中要会商《清议法》，司马光是个夺目人，他顿时就明白这个《清议法》是我为旧党争夺来的一个政治筹马。固然我的本意并非如此。
王安石始终以为这个清议法是给旧党加油的，以是他是决不成能支撑的。而天子也在疑虑当中，固然每年能给国库创收不是不让他动心，（当然一定有五十万贯那么多，我多少有点夸大其辞。）但是这个新法的需求性他还在扭捏不定。最后决定在朝会中会商再议。
但是不管如何样，王安石还是承诺了点窜免役法和拔除市易法两条。在这个小场合里承诺，因为我不参与朝议，那么王安石的政治名誉还是很好的保存了。固然做为旧党的大臣内心很明白如何回事，但在政治上，心照不宣和公开宣示，是完整分歧的性子。
这个《清议法》并没有提出保障谈吐自在权与出版结社自在权，这些东西便是提出来，也会被反对。针对宋朝天子对文人特别开通的传统，我这个《清议法》实际上给了士大夫们一些谈吐自在的权力。因为宋的开通也是有限度的，有功名的儒生议论朝政普通不会有人管你，但是如果你向朝政上书议论朝政，就算你说得对，有司也会说你“非所宜言”，这辈子的政治前程根基上就毁掉了。除非运气好，碰到一个好天子，并且没有权相称道。