两人客气了几句，就分宾主坐下，我就问他来意，本来他是读了书院的几本教科书，一向想见我，没想到我却去了湖北炼铁，又听到炼钢有成……总而言之，就是他很佩服，就想来见见我。
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本来我想在大坝上捅个眼，没想到这个眼又被堵上大半，只剩个沙漏了。也罢也罢，尽人事，听天命吧。我安抚着本身说，这老是聊胜于无。
做为一个当代人，当然晓得马车没有轿车温馨，不过如果赶车的是个熟行，那么马车坐起来还是很舒畅的，而如果要加急赶路的话，固然颠颇，却也别有一种风味。
当时比较风行的交通东西是肩舆，很温馨。不过我感觉那会让我变得软靡，也会让我渐渐的风俗高高在上的感受，以是我普通不会乘坐这类玩意，我宁肯骑着个驴子四周玩耍……当然我并没有骑驴的机遇，我大部分的时候都是坐马车，成果就导致我家的轿夫是最轻闲的，而马夫则是最累的。
但是比及我看到那道圣旨的时候，却发明事情永久不成能如我想的那么夸姣，便如这《清议法》，起首三十到五十年后解密军机大事这一条就打消了，也就是说这些事情天子和大臣们没兴趣让天下晓得；这个倒还罢了，让我哭笑不得的是拟议中的《枢密院旬刊》变成了《月刊》，而《皇宋月刊》变成了旬刊。至于让儒生到指定场合辩论朝政，更是没影没踪了。看着这个被从中间砍断的《清议法》，我才晓得对于没有谈吐自在认识的人们来讲，倡导谈吐自在是多么的困难。不过在诏令中，有一些句子表示朝廷虽不倡导但也不追责儒生群情朝政，我想这能够也政治斗争的一种让步吧。说真的，我还很思疑发行这两本杂志和圣旨，还是天子和王安石想挣钱，才做出让步的。
留着他用膳以后，我们又说到计时的机器，他发明的漏壶很着名的，我却向他提呈当代钟表的道理以及一种当代的计时体例，他蛮有兴趣的听着。完了我又让他他日去看我的印书坊的机器……总之种类别致的东西和设法，我都一反平时的低调，在他面前口若悬河。两人一边喝酒一边群情，一向谈到日薄西山，他才依依不舍的告别。
当我想通这一节以后，我乃至感觉方田均税法都不那么让我烦恼了，如果王安石要闹，就让他去闹吧。我在方田均税法没有显现出它的风险时加以禁止，不但会减轻我和新党的冲突，并且也不会获得基层公众的有效支撑，因为他们不会晓得方田均税法的风险，乃至有一些有公理感的墨客，能够还会以为方田均税法是良法，我的反对，反而会让我丧失掉这一部分本来支撑我的儒生对我的信赖感。