石越顺手画了一个太极图，交给王安礼，浅笑不答。王安礼看一了会，俄然畅怀大笑：“本来如此，妙，妙。”
司马光现在还在汴京，因为他毕竟是名臣，天子也不肯意逼他太过，他便是在汴京拖上两三个月不去上任，也没有人会说他。这几近已经是宋朝的一种常例了。
只是石越仍然毫无新意的用一个老来由回绝了，完整不睬会圣旨对他这个用了两次的来由停止了攻讦。
石越悄悄叫苦，心想你苏轼的运气我本来是晓得，但是现在只怕早就变了，我拿甚么给你算准去？可脸上也只能强笑道：“智者不必知命，尽人事罢了。孔门弟子，不宜信奇门之说。”
苏轼又说道：“王介甫置审官院，分东、西，一主文一主武，以分枢密院之权，前几日有告急军情，说夏夷大肆犯塞，韩绛请赴边疆总领军事，其意欲留王介甫在朝中矣，公然厥后王介甫亦请御敌，终以韩绛赴西北。此真国度多事之秋矣。我苏轼一人荣辱，原不敷道，就怕在朝误了国度。”说罢连连感喟，石越尽管安抚。
“依臣妄自测度，或者是对博学鸿儒科不觉得为然。”王安石不负任务的说道。
不管如何样，石越三拒博学鸿儒科的征诏，让他名噪天下。有些人就不免要为此皱眉毛了，以为他是用心如此以博浮名。而石越对于本身成为大宋的名流显得宠辱不惊，毫不在乎的模样。“石学七书”出版后，他的日子就垂垂过得落拓了，唐棣等人连续放了外官，一个个到处所上任去了，他除开和桑充国谈谈学问，问一问印书坊的环境；便是和苏轼、王安礼把酒言欢，纵论古今；又或者在家里陪着桑梓儿批评诗词丹青……总之七月份除开气候热一点以外，实在是石超出得最舒畅的一段光阴。
石越自知讲错，只好圆谎：“傍门左道，子瞻兄幸勿外泄，小弟一时讲错了。”
石越先浮泛化对三代的记录，然后对上古三代停止本身的解释，借三代的名义抢占对儒家典范的制高点，再辅以对儒家典范的重新解释，完成对儒家学说内部的鼎新――这是后代对石越的各种行动的解释。当时的宋朝，在文明上实际上和汉武帝期间的景象非常相像，经学颠末两晋之变，在唐朝答复，却又渐渐让位于诗赋，到五代士风沦丧，能够说在宋朝迟早要有一种新的学说来占据思惟界的王座，这美满是一种客观需求。以是先有所谓古文活动，然后有王安石的三经新义，最后有朱熹完成的理学……群雄逐鹿，最后理学捷足高登，主导中国数百年的思惟史。此时石越的作为，不过趁古文活动已到最后的光辉，正筹办完成它对晚唐以来素净的文风最后一击，而王学尚未问世，理学影响未大之际，趁虚而入，以一系列的新说，插手到这个思惟界王座的合作当中。