《礼记》中，杨老先生对于《大学》一篇是最为推许。以为此篇完美的阐述了儒家品德涵养的主旨，‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，这八条目建立了一个儒者的目标，以“修、齐、治、平’为必生寻求。
“小子哪有甚么才，杨老先生你就不要难堪小子了。你就去找赵瀚那货吧，不可另有四哥。他们都比小子有才。”赵瑛有些无法了。
“老夫晓得你聪明过人，却不晓得你为何用心藏拙。之前老夫觉得你只是想悄悄积储，不鸣则已，一鸣惊人。不过现在老夫越来越思疑这个设法了，老夫估计你恐怕是到老都还如许。你究竟是如何想的？”老先生教书育人多年，一个先生的根基品德不答应让他看着这么好的一个苗子白白虚度工夫，华侈了大好才调。
倒是不知后代冬烘又是如何能够扭曲到那种境地。
比如那元朝时编录的《二十四孝》，《二十四孝》其本意是教诲百姓遵循孝道。但是此中的很多故事在赵瑛看来实在是愚，愚不成及！拿这个教诲人，只会把人越教越偏。
杨老先生一时惊诧，当明天子朴重丁壮，赵瑛也还年幼。以是杨老先生一向设法不过是让让一个贪玩的少年昂扬图强，不要华侈一身才调。也未曾考虑这位陛下驾崩过后的环境。看来这个年幼的九殿下比他设想的要更加聪明。
比如‘埋儿奉母’、‘卧冰求鲤’、‘恣蚊饱血’、‘芦衣顺母’之类的除了愚孝大抵也没甚么了。同时作者还极度美化故事结局以此来冲淡故事中暗中。比如‘埋儿奉母’就说孝感到天挖到金子最后儿母皆养，却全然不提杀子的残暴。‘卧冰求鲤’一样用个童话的结局来袒护一个毫无逻辑的故事本身，三岁孩童都晓得去凿冰。书中确切一味的为了表现所谓的‘孝’，强行让人物丢掉智商用体温去化冰。
“老夫这如何算是逼你呢？最起码你让华阳代抄的事老夫就没跟陛下说。”杨老先生另有些对劲的笑了下。
“呵呵，九殿下熟读史乘，天然晓得我大乾还从未产生过此事。殿下如果能昂扬向上，将来造福领地内一番百姓天然是莫大的功德。”杨老先生不依不饶的说着，“修身齐家治国平天下。救百姓于水火，辅君王之社稷，兴大乾之乱世。殿下身为皇子，自当以此为任。还望殿下三思。”
“老夫固然老了，但是还没到老眼昏花的境地。华阳虽已死力仿照你的字，但是笔墨细节之处老夫还是能看出差别的。”