这是道门的初创之人张道陵的一部著作，此中包含曾经他对于整小我间界的了解，六合大道，修行法门。固然字数不算太多，但绝对当得上是最好的修行法门之一。他一边朗读品德经，一边和老子想尔注作对比，印证本身的思惟。他现在的境地，还没有比及著书立说的程度，只能够拾人牙慧，在此中找到本身的路。这个是每一个修行者必经的过程。如果是那种修行妙手再度转世重修，那就另当别论。那种人普通都有本身的路，即便是转世重修，多数也会挑选曾经的门路。除非是呈现了甚么例外。
楚荆歌当时没有想这么多。
不是贬低英勇精进，而是一味的英勇精进，永久属于蛮力，真正的妙手，并不会选这个别例，他们会让本身在英勇精进的根本上，再度学习，就像是凡尘当中的读书人一样，在一开端的时候，固然能够一次就中了秀才，头甲。但是学无尽头，很多的东西还是需求不竭的学习才气晓得。楚荆歌现在就处于这么一个阶段，他身上带着天无相功，天生具有仿照天下武功的才气，对于现在的楚荆歌来讲，是一个极其可靠的才气。
第44章夫唯不争
楚荆歌在思虑，同时也在向本身的身材桎梏的题目。
但是属于入门之根底的品德经还是教给了楚荆歌，并没有遵循本身的了解来教诲，而是纯粹的遵守曾经的珍本，来教诲。这一点也看得出来他的用心，不是想让楚荆歌走他的老路，而是但愿楚荆歌能够从中悟出分歧的东西。前人的路固然是好，但是绝对不是最好的，唯有本身打通的路，才是真正的最合适的路。
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海以是能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、有为之益也。”
这些才气转化出来，就代表着楚荆歌已经离开了曾经的道，开端走出一条分歧的门路。这个门路没有斥地之人，或许他就是独一一个走到最后的人。
品德经当中包含着人的最简朴也是最纯粹的聪明。凡俗当中，能够读懂品德经的人，能够做到体悟六合的奇妙，和旁人处好干系等等，乃至是如果参悟到了极致，即便不能够成为修行者，起码在宦海上，也能够做到“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”这个境地。