子路小时候家里很穷，他本身在内里挖野菜吃，却从百里以外背米回家奉养双亲。厥后子路仕进了，很有钱。他出使楚国的时候，有豪华的车队，另有很多侍从，吃的也是“山珍海味”，但是锦衣玉食的日子却让子路哭了起来。他说：“现在我能够吃得很好，睡得很好，穿得也好，可我就算是还想背负着一袋米，走上百里的路去供奉我的双亲也不能了。”这个时候他的父母已颠季世了。孔子感觉他很孝敬，就安抚他说：“你的父母应当感到很满足了，因为他们活着的时候已享遭到你的贡献了。”
而天下父母对后代最大的希冀，就是“望子成龙，望女成凤”。是以，从养志为孝的角度来讲，王阳明以为一小我能够成贤成圣就是对父母最大的孝。正如《书张思钦卷》中记录的那样：“三原张思钦将葬其亲，南走数千里而请守仁铭。守仁对他说：请人铭，不过是为图亲有不朽之名。但图之人，那里及得上图之于己？使亲传之于人之口，那里及得上传之于其子之身？如果子为贤人，则其父就为贤人，子为贤人，则其父就为贤人之父。其托人铭而立名，那里及得上孔子父亲梁纥之名的不朽呢？由此思钦觉悟，归而自学。”由此可见，只要成贤成圣，才气立名显亲；而立名显亲，让父母为后代的成绩而高傲，就是满足了父母最大的希冀，就是对父母最朴拙的孝敬。
王阳明以为，人们的心如果没有任何私欲，纯属天理，则是一颗虔诚贡献的心，那到了夏季天然会挂念父母的酷寒，到了夏天天然会挂念父母的暑热，也就天然会讲究保暖、防暑的体例。这都是人们那颗虔诚贡献的心产生出来的成果，也只要有虔诚的心，才会产生出孝的行动。
予曰：“保尔精，毋绝尔生；正尔情，毋辱尔亲；尽尔职，毋以得失为尔惕；安尔命，毋以外物戕尔性。斯能够免矣。”
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心。冬时天然考虑父母的寒，便自要求个温的事理；夏时天然考虑父母的热，便自要求个清的事理。这都是那诚孝的心收回来的前提，倒是须有这诚孝的心，然后有这前提收回来。
儿子们悄悄动了动箱子想晓得它有多重，他们踢了踢箱子，闻声内里收回响声。“那必然是他这些年积累的金子。”儿子们窃保私语。他们颠末会商，以为应当庇护这笔财产，因而他们决定轮番和父亲一起住，照顾他。
知己是大家内心都具有的，不需求到内里去求。见父天然知孝，见兄天然知悌，见孺子入井，天然知怜悯。王阳明以为孝是人的本能，也是其知己的表现，是一小我保存必备的品格。