如是等施，种果奥妙，欢乐无厌，求无上道
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
唐终南山释道宣述
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、各种人缘、各种信解、各种边幅、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何人缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不成思议、现罕见事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。’
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
名衣上服、代价千万，或无价衣，施佛及僧。
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
妙法莲华经弘传序
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
独处闲静，乐诵典范。又见菩萨，英勇精进，
往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，
雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
宝饰辇舆，欢乐布施。回向佛道，愿得是乘，
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
妙法莲华经序品第一
济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
妙法莲华经卷第一
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得安闲。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。