千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。
净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，
以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、各种人缘、各种信解、各种边幅、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
夏季剃秃顶，夏天蓄长发，此般感受溢于言表。
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
独处闲静，乐诵典范。又见菩萨，英勇精进，
往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。