老子接着又问：“那么我的舌头呢？你看它还在我嘴里吗？”
提到道家，必定要提到道家的几大核心机惟，别离是“道法天然”、“正言若反”等，实在道家是反对儒家的“礼”，或者是说接下来的法家墨家都架空儒家所倡导的“诗书礼乐”。
翻译过来便是六合是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。贤人也是没有仁受的，也一样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静。
简朴来讲，在道家看来温良恭俭让这些东西是低层次的，道家寻求更高的境地――天人合一的境地。天然有为的境地不需求甚么品德。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。道家寻求的是浑厚天然，绝仁弃义，恒使民无知无欲，以知治国，国之贼；不以智治国，国之德也，保持浑厚是最好的，天下人落空浑厚之心，变的机诈，浑沌被凿出七窍反而死了，朴散则为器，浑厚一散就完了。
不管是“孔子的教员”、还是在文章中老子揭示出来的学问，都为接下来凌馨将要写出来的“道家学说”做了很好的铺垫。
凌馨就是感觉道家实在是“仙气”太足。
第二篇文章也就是上一期上一周的《春季》登载的文章实在是非常关头的一篇，凌馨需求这一篇文章来引出厥后的“百家争鸣”。
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如《品德经》中的第三十八章，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
凌馨对于这一章的了解便是能看出，道家以为，万物都是划一的。
另有一个启事便是，版面就只要那么一个，在不影响《西纪行》的连载的环境下，在那一个版面每期登载五章的《品德经》已经是极限了，白话文版加上译文版已经将那一页版面填得满满的了。
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实在凌馨是想一下将它都写出来的，但是如许的话就达不到让人学习的目标了，毕竟人总有一个接管的时候，就比如追动漫追小说的时候，每天更新那么一点读者们会看得津津有味，乃至还会加以脑补、深思。但是如果存到必然程度，看到这么多的内容要看，读者们反而懒得去看了，更别说甚么让人思虑、深思了。
这一篇文章便是孔子周游各国的时候，拜访老子产生的故事，借助“万圣之师”孔子的教员这个名头，一开端便把老子的“逼格”拉上去，凌馨所挑选动手的“百家争鸣”的下一个学说便是要从道家动手，而道家的代表人物代表作品中，凌馨挑选了老子的《品德经》。