崑仑之墟，地首也。是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以烈焰之山。山上有鸟兽草木，皆生养滋善于烈焰当中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝觉得火性酷裂，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门以外及太学，与石经并以永示来世。”至是，西域令人献火浣布法衣，因而刊灭此论，而天下笑之。
孔窦清泉
六合劫灰
①颓：倾圮。
【译文】
【注释】
空桑这个处所，现在叫做孔窦，在鲁国南山的山洞里。洞窟内里有一对山石，像桓楹一样直立在那边，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭奠。洞里没有水，但每到祭奠的时候，洒扫祷告，便会有清澈的泉水从山石间溢出，充足祭奠活动利用。祭奠结束，泉水就自行停止。这类灵验，至今仍然存在。
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取觉得笛，发声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。’取用，果有异声。”
【译文】
【译文】
临沅县有一户姓廖的人家，世世代代都很长命。厥后，这家人搬家别处，子孙老是短命。别的人家迁到廖家老宅居住，也能世代长命。这才晓得是这个宅院的原因，但不清楚详细启事。思疑与红色的井水有关，因而发掘井的摆布两边，挖到前人埋藏的几十斛朱砂。朱砂浸水的汁液渗入井里，以是饮用这口井水的人能长命。
泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹①之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
秦朝时，曾在武周塞内筑城，用来防备匈奴。多次筑城，城快筑成时就塌了。有一匹马缓慢地奔驰着，几次绕圈子，人们感觉很奇特，就遵循马跑的印迹来筑城，城竟然就不再崩塌了，因而就把这城定名为“马邑”。它的故城在现在的朔州。
樊山致雨
丹砂井
江东馀腹
木蠹，生虫，成仙为蝶。
【注释】
樊口的东面有座樊山。如果气候干旱，就放火烧山，当即有大雨。至今常常很灵验。
二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河伯巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，平分为两，以利河道。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；足迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称“巨灵赑屃，高掌远迹，以流河曲”是也。